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選修課程《外國(guó)詩(shī)歌散文欣賞》教學(xué)總結(jié) 感受域外文學(xué)的詩(shī)情畫(huà)意----選修課程《外國(guó)詩(shī)歌散文欣賞》教學(xué)總結(jié) 本學(xué)期7-14周，高二開(kāi)設(shè)了選修課程《外國(guó)詩(shī)歌散文欣賞》，課程的基本要求是：1.培養(yǎng)學(xué)生鑒賞詩(shī)歌與散文作品的濃厚興趣，豐富自己的情感世界，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提高文學(xué)修養(yǎng)。2.閱讀古今外國(guó)優(yōu)秀的詩(shī)歌、散文作品，理解作品的思想內(nèi)涵，探索作品的豐富意蘊(yùn)，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。3.學(xué)習(xí)鑒賞詩(shī)歌、散文的基本方法，初步把握外國(guó)詩(shī)歌、散文各自的藝術(shù)特性，注意從不同角度和層面發(fā)現(xiàn)作品意蘊(yùn)，不斷獲得新的閱讀體驗(yàn)。4.嘗試詩(shī)歌、散文的創(chuàng)作，組織文學(xué)社團(tuán)，展示成果，交流體會(huì)。 詩(shī)歌分為四個(gè)單元： 第一個(gè)單元內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)主要是讓學(xué)生體會(huì)詩(shī)歌形式上的突出特點(diǎn)。所選的6篇詩(shī)歌，在形式上都有突出的特點(diǎn)。英國(guó)18世紀(jì)浪漫主義的先驅(qū)布萊克的《老虎》通過(guò)相同句式的重復(fù)，形成一種急驟、強(qiáng)勁的節(jié)奏，鮮活地體現(xiàn)了老虎所象征的生命強(qiáng)度和激情。19世紀(jì)法國(guó)象征主義詩(shī)歌的代表詩(shī)人魏爾倫的《秋歌》每一詩(shī)節(jié)都由一個(gè)長(zhǎng)句分割而成，若斷若連，很好地表達(dá)出秋天的蒼涼和詩(shī)人孤寂、落寞的情懷。美國(guó)詩(shī)人惠特曼《我自己的歌（之一）》則句子長(zhǎng)短不一，形式疏散，與詩(shī)人健康自信的性格相映成趣。奧地利詩(shī)人里爾克的《嚴(yán)重的時(shí)刻》每一節(jié)都是一個(gè)完整的疑問(wèn)句，每一節(jié)的結(jié)構(gòu)句法都完全相同，復(fù)沓往返中包含了深厚的情感與思想。通過(guò)這個(gè)單元的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生懂得詩(shī)歌鑒賞的一些常識(shí)，引領(lǐng)他們?cè)陬I(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的意蘊(yùn)之外，還能了解詩(shī)歌的寫(xiě)法，體會(huì)詩(shī)歌的技巧，詩(shī)歌是“語(yǔ)言的舞蹈”，給人以美的享受。 第二個(gè)單元主要選取的都是外國(guó)詩(shī)歌史中的抒情名篇，如德國(guó)詩(shī)人荷爾德林的《故鄉(xiāng)》、英國(guó)浪漫主義詩(shī)人雪萊的《西風(fēng)領(lǐng)》、愛(ài)爾蘭詩(shī)人葉芝的《當(dāng)你老了》以及一些著名抒情詩(shī)人濟(jì)慈、勃朗寧夫人、葉賽寧的代表詩(shī)篇。詩(shī)歌是表達(dá)情感的最好形式，抒情是詩(shī)歌最本質(zhì)的特征。抒情的方式是多種多樣的，這個(gè)單元選取的都是一些具有典型示范意義的抒情名篇，如荷爾德林的《故鄉(xiāng)》、葉芝的《當(dāng)你老了》，都是通過(guò)設(shè)定一個(gè)抒情主人公“我”，以獨(dú)白的形式展開(kāi)詩(shī)行，或設(shè)定一個(gè)抒情對(duì)象“你”，造成一種親密的對(duì)話(huà)效果，這是最傳統(tǒng)的抒情方式。還有一些抒情詩(shī)歌，另辟蹊徑，放棄傳統(tǒng)的對(duì)話(huà)、獨(dú)白等形式，而將情感寄托在外在景物的描寫(xiě)中。如雪萊的《西風(fēng)領(lǐng)》、濟(jì)慈的《秋頌》，就是通過(guò)寄情于景，托物言志，尋找“客觀(guān)對(duì)應(yīng)物”的方式來(lái)表達(dá)思想感情的。通過(guò)這些代表性詩(shī)篇的揣摩學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)可以更好地領(lǐng)略抒情詩(shī)的特點(diǎn)和魅力。 第三個(gè)單元主要是學(xué)習(xí)富有哲理、帶有思想意味的詩(shī)。雖然抒情是詩(shī)歌的本質(zhì)，但它也同樣能表達(dá)思想，可以探究人生的意義與世界的奧妙。如《漫游者的夜歌》，詩(shī)中用一切來(lái)形容峰頂與樹(shù)梢，給人帶來(lái)一種超越感，那個(gè)登山的漫游者所佇立的地方，似乎不是一座山的峰頂，而是世界之巔，將天空、山頂、樹(shù)木、鳥(niǎo)兒與人融為一體的大安靜，也就成為某種宇宙秩序的象征。詩(shī)人在捕捉一種感受的同時(shí)，也似乎在傳達(dá)一種玄妙的哲學(xué)，它只能意會(huì)不可言傳。中國(guó)古典詩(shī)歌中也有一些我們熟悉的作品，與這首詩(shī)在意境、表現(xiàn)手法上十分接近，如陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》“前不見(jiàn)古人，/后不見(jiàn)來(lái)者。/念天地之悠悠，/獨(dú)愴然而涕下。”就與歌德這首詩(shī)有異曲同工之妙。學(xué)習(xí)時(shí)可以通過(guò)比較鑒賞的方式進(jìn)行體會(huì)。本單元所選的其他詩(shī)篇也同樣具有一定的哲理內(nèi)涵，值得反復(fù)咀嚼、回味。泰戈?duì)柕摹秷@丁集》（節(jié)選）、狄金森的《你無(wú)法撲滅一種火》，也都選取某種獨(dú)特的人生感受，從中引出微妙的哲理，給人以多方面的啟迪. 第四單元主要學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代派詩(shī)歌。這個(gè)單元所選的作品，大多都有現(xiàn)代主義傾向，分別是象征主義、意象派、超現(xiàn)實(shí)主義等西方現(xiàn)代詩(shī)歌流派的代表作。它們廣泛采用象征、意象的跳躍，甚至“蒙太奇”奇異組合等，表達(dá)自己內(nèi)心微妙的感受。如波德萊爾的《應(yīng)和》，集中闡發(fā)了象征主義詩(shī)學(xué)的“契合”觀(guān)念，在不同感官之間建立聯(lián)系的“通感”手法也得到了應(yīng)用。龐德的《劉徹》，改寫(xiě)自一首中國(guó)古詩(shī)，為古典詩(shī)境增添了意象派的色彩，其中“意象并置”的手法在帕斯的《朦朧中所見(jiàn)生活》也得到了使用，在意象的相互推進(jìn)中，詩(shī)歌的內(nèi)在隱喻被巧妙地呈現(xiàn)。另外，現(xiàn)代派詩(shī)歌在語(yǔ)言運(yùn)用上也與眾不同，為了增加語(yǔ)言的跨度和新奇感，詩(shī)人經(jīng)常打破正常的邏輯和語(yǔ)法，將不同性質(zhì)、差距較遠(yuǎn)的形象與詞匯，強(qiáng)行組織在一起。領(lǐng)略一下現(xiàn)代詩(shī)歌的晦澀，也不失為一種特殊的審美體驗(yàn)。 散文部分按表達(dá)方式不同，分為敘事、寫(xiě)人、抒情、議論四個(gè)單元，每個(gè)單元包括四篇課文，兩篇由老師講讀，兩篇由學(xué)生在老師的指導(dǎo)下自主閱讀。 第五單元主要是敘事散文。這些散文主要的特征是運(yùn)用多種敘事技巧，講述自己或他人的經(jīng)歷，表達(dá)對(duì)生活的感受，給人以生活的啟迪。學(xué)生這個(gè)單元，可以了解以敘述和描寫(xiě)為主要特點(diǎn)的文章寫(xiě)法，領(lǐng)略散文在敘事手法方面的豐富性。其中，丘吉爾的《我與繪畫(huà)的緣分》，講述的是自己一段學(xué)畫(huà)的經(jīng)歷與感悟，但寫(xiě)作的重點(diǎn)并不在于如何掌握繪畫(huà)技巧，而是重在描述自己學(xué)畫(huà)的感想心得，夾敘夾議，寫(xiě)出如何把心中的苦悶升華為高尚的精神追求的過(guò)程。本文有內(nèi)外兩條線(xiàn)索，外在線(xiàn)索是自己年至四十才開(kāi)始學(xué)畫(huà)的起因與經(jīng)過(guò)，內(nèi)在線(xiàn)索是作者在學(xué)畫(huà)過(guò)程中的心理和感受。學(xué)習(xí)時(shí)可以從這兩方面入手，理清文章思路，把握文章的核心內(nèi)容。艾柯的《帶著鮭魚(yú)去旅行》是一篇充滿(mǎn)幽默與諷刺意味的散文小品，寫(xiě)的是作者一次旅行的遭遇與感受，發(fā)生地點(diǎn)是賓館，因?yàn)樽髡邘Я艘粭l鮭魚(yú)，引來(lái)了一系列莫名其妙的消費(fèi)。通過(guò)對(duì)這樣一段荒唐經(jīng)歷的描寫(xiě)，作者表達(dá)了對(duì)電腦控制、入侵社會(huì)生活一切方面的擔(dān)憂(yōu)，對(duì)科技發(fā)展負(fù)面效應(yīng)的反思。文章簡(jiǎn)潔生動(dòng)，文筆風(fēng)趣幽默，讀來(lái)令人莞爾。學(xué)習(xí)這個(gè)單元，要注意抓住文章的敘事線(xiàn)索，理清文章脈絡(luò)，體會(huì)事件背后的深意。 第六單元主要學(xué)習(xí)記人散文。蒙田的《自畫(huà)像》寫(xiě)的是自己，無(wú)論外貌特征，還是內(nèi)心世界、性格特點(diǎn)，都刻畫(huà)得栩栩如生。《貝多芬百年祭》融人物描寫(xiě)與音樂(lè)評(píng)論于一體，既介紹了音樂(lè)大師貝多芬的性格為人，又對(duì)其音樂(lè)風(fēng)格及在藝術(shù)史上的地位做了精彩的概括。文章善用對(duì)比手法，將貝多芬與莫扎特、海頓等做比較，生動(dòng)地展示貝多芬不同于其他音樂(lè)大師的獨(dú)特風(fēng)格。比喻、排比的大量運(yùn)用，也使文章更加形象生動(dòng)，富有氣勢(shì)和強(qiáng)烈的感染力。學(xué)習(xí)這個(gè)單元，注意文章是如何抓住人物特征來(lái)進(jìn)行描寫(xiě)的，細(xì)心揣摩這些文章刻畫(huà)人物的手法，學(xué)習(xí)它們的藝術(shù)技巧和語(yǔ)言運(yùn)用方法。 第七單元學(xué)習(xí)抒情寫(xiě)景散文。其中既有不同國(guó)家風(fēng)土人情的描寫(xiě)，也有對(duì)大自然風(fēng)光的盡情描繪，抒發(fā)了人類(lèi)對(duì)美好自然的熱愛(ài)之情。兩篇講讀課文《英國(guó)鄉(xiāng)村》和《瓦爾登湖》都篇幅較長(zhǎng)，思想方法內(nèi)容豐富，景物描寫(xiě)與情感抒發(fā)各有特色?！队?guó)鄉(xiāng)村》介紹的是19世紀(jì)以前英國(guó)鄉(xiāng)村淳樸自然的風(fēng)俗人情，描繪的重點(diǎn)是英國(guó)人的民族性格，突出了當(dāng)時(shí)自然與人性的完美融合，全篇洋溢著濃厚的人情味，又富有深刻的歷史感?！锻郀柕呛芬约?xì)膩優(yōu)美的筆觸，描繪了瓦爾登湖的四季美景，抒發(fā)了作者對(duì)大自然、對(duì)人性的深入思考。在作者看來(lái)，自然不僅是與人平等相處的朋友，而且是“創(chuàng)造一切的力量”，是人類(lèi)生命中的一部分，學(xué)習(xí)時(shí)要注意體會(huì)其中深沉的思考.學(xué)習(xí)這個(gè)單元，要在抓住景物特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，深入體會(huì)作者的思想感情，看看它們是如何做到情景交融的。 第八單元學(xué)習(xí)哲理散文。這些散文以闡述作者對(duì)人生、世界的看法、感悟?yàn)橹饕獌?nèi)容，但講究說(shuō)理的形象性和生動(dòng)性，經(jīng)常將議論與敘事、描寫(xiě)、抒情等手法相結(jié)合，在啟人深思的同時(shí)又給人以藝術(shù)的享受。紀(jì)伯倫的《奴性》以散文詩(shī)的形式，借助于比喻、排比等手法，嚴(yán)厲批判了人類(lèi)社會(huì)存在的劣根性，也就是奴性，振聾發(fā)聵。《懶惰哲學(xué)趣話(huà)》則以一則寓言故事的形式，把漁夫與旅游者的人生理想與處事方式進(jìn)行比較，反思現(xiàn)代社會(huì)與現(xiàn)代文化觀(guān)念的弊端，啟發(fā)讀者自己品味其中的人生哲理。學(xué)習(xí)這個(gè)單元，要注意把握說(shuō)理散文的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的人生體驗(yàn)，理解文中的人生道理。有些課文可以采用討論的形式，鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)表自己的獨(dú)立見(jiàn)解。 根據(jù)課程要求、課文內(nèi)容及學(xué)情，教學(xué)采用如下策略： 1、 打破課文編排順序，合理調(diào)整教學(xué)內(nèi)容。由于前階段剛學(xué)習(xí)完《唐詩(shī)宋詞選讀》，所以開(kāi)設(shè)課程之初，選取了外國(guó)詩(shī)歌的一單元內(nèi)容與中國(guó)古典詩(shī)詞作了簡(jiǎn)單的對(duì)比賞析。由于學(xué)生對(duì)詩(shī)歌會(huì)產(chǎn)生“審美疲勞”，因而后階段迅速轉(zhuǎn)入對(duì)外國(guó)散文的欣賞。在欣賞詩(shī)歌和散文時(shí)，根據(jù)課文內(nèi)容也作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，如將同樣通過(guò)自然現(xiàn)象來(lái)抒發(fā)情懷的魏爾倫的《秋歌》、雪萊的《西風(fēng)領(lǐng)》、濟(jì)慈的《秋頌》等篇目結(jié)合起來(lái)賞析，對(duì)比異同。散文單元將《英國(guó)鄉(xiāng)村》、《京都四季》、《堤契諾秋日》分別寫(xiě)鄉(xiāng)村與城市的風(fēng)景與風(fēng)俗的文章比較閱讀，再品味有歸隱情趣的《瓦爾登湖》，學(xué)生在感情上更易于接受。 2、 根據(jù)不同體裁、不同風(fēng)格的文章，采用不同的學(xué)法。詩(shī)歌重在讀、悟，散文重在讀、品。詩(shī)歌的朗誦、不同詩(shī)作的比較，有關(guān)詩(shī)歌形象的討論等，最大可能地形成課堂的互動(dòng)氛圍?！八伎寂c探究”中翻譯、改寫(xiě)的練習(xí)，也可幫助學(xué)生更直接地感受詩(shī)歌的形式獨(dú)特性。詩(shī)歌教學(xué)的重點(diǎn)放在作品的形式分析上，引領(lǐng)學(xué)生思考詩(shī)人采用了哪些語(yǔ)言技巧和修辭手段，在一般印象式的風(fēng)格描述之外，更多從具體的形式要素和詩(shī)性思維入手，把握語(yǔ)言的節(jié)奏、分行、韻律等形式特征，以及詩(shī)人獨(dú)特的想象和構(gòu)思，使詩(shī)歌分析落在實(shí)處，也便于學(xué)生掌握分析詩(shī)歌的一些基本方法。在詩(shī)歌的形式分析之外，關(guān)于具體形象、詩(shī)歌含義的解讀，也相當(dāng)重要。詩(shī)歌內(nèi)涵的講解當(dāng)然是重要的一環(huán)，不是提供“標(biāo)準(zhǔn)答案”，注重啟發(fā)，留出解釋的“空白”，在意義的不確定中，讓學(xué)生更自由地進(jìn)行感知。在學(xué)習(xí)現(xiàn)代派詩(shī)歌時(shí)，適當(dāng)?shù)亟榻B一些現(xiàn)代詩(shī)歌的基本常識(shí)，如與傳統(tǒng)的詩(shī)歌相比現(xiàn)代主義詩(shī)歌有哪些突破，“象征”、“通感”的含義等，為具體作品的閱讀做一定的鋪墊。在作品講授的過(guò)程中，扣緊具體詩(shī)行的展開(kāi)，分析詩(shī)人使用的手法和語(yǔ)言的特點(diǎn)，不能籠統(tǒng)地講解，破除學(xué)生對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的“陌生感”或“神秘感”。與現(xiàn)代詩(shī)歌相關(guān)的一些問(wèn)題，也可以作為教學(xué)的重點(diǎn)，如中國(guó)古典詩(shī)歌對(duì)意象派的影響，以及翻譯過(guò)程中創(chuàng)造性的“誤譯”現(xiàn)象，就是一個(gè)有意思的話(huà)題。 3、 創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)情趣。在學(xué)習(xí)第七單元散文時(shí),老師是這樣導(dǎo)入與\串聯(lián)\的:自然是人類(lèi)永遠(yuǎn)的家園,自然是人類(lèi)生命之源,也是人類(lèi)心靈的棲息之所,人與自然本來(lái)是一體的.今天,我與大家一起去進(jìn)行一次時(shí)空旅游,我們首先來(lái)到一百多年前的《英國(guó)鄉(xiāng)村》,感受英國(guó)人與自然的和諧,在這里大家可以明了為何英國(guó)人富有\(zhòng)紳士風(fēng)度\.第二天,大家再跟我一起來(lái)到一百年前的德國(guó)的小鄉(xiāng)村,體悟村民秋日收獲的喜悅與生活的閑適.第三天,我們回到東方的日本京都,體味<<京都四季>>的詩(shī)意境界,感受神與物游的心境.之后,我們?nèi)ジ惺芩罅_《瓦爾登湖》中回歸自然的寧?kù)o與恬淡.這樣一次自然之旅\\心靈之旅同學(xué)們當(dāng)然是興趣盎然的,外國(guó)散文與學(xué)生的距離瞬間消失的無(wú)影無(wú)蹤. 散文單元編排的順序與內(nèi)容也是讓引導(dǎo)學(xué)生全面了解散文特點(diǎn)的重要方面,散文內(nèi)容由敘事散文\\記人散文而至寫(xiě)景散文和哲理散文,通過(guò)品讀\\表演\\體味而至領(lǐng)悟,依次把握不同散文的特征與韻味,符合學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn). 此外, 口、腦、手交互運(yùn)用。對(duì)外國(guó)詩(shī)歌散文除了讀、品、悟之外，倡導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作詩(shī)歌與散文。