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新洲區(qū)城關(guān)高中2014年語文試卷 一、語言基礎(chǔ)知識(shí)（共15分，共5小題，每小題3分） 1．下列各組詞語中，加點(diǎn)字的讀音完全相同的一組是 A．和面 迷惑 霍亂 豁然開朗 B．勁敵 靚妝 痙攣 曲徑通幽 C．地殼 譏誚 撬動(dòng) 翹首以待 D．殄滅 觍顏 靦腆 恬不知恥 2．下列各組詞語中，沒有錯(cuò)別字的一組是 A．提綱 發(fā)祥地 別出新裁 大海里撈針 B．瀆職 敲竹杠 步履為艱 快刀斬亂麻 C．幅員 開倒車 察言觀色 禮輕情意重 D．忖度 破天荒 聲名雀起 人不可貌相 3．下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)詞語使用正確的一項(xiàng)是 A．杜絕官員貪污腐敗的最好策略，在于完善權(quán)力的制衡機(jī)制，并賦予民眾能夠有效監(jiān)督官員的權(quán)力，而不僅僅是糾纏于官員任職的地域問題。 B．最近，國務(wù)院辦公廳公布了《關(guān)于穩(wěn)妥推進(jìn)戶籍管理制度改革的通知》，首次開放地級(jí)市戶籍，并對(duì)進(jìn)城農(nóng)民的土地權(quán)益作出了明確保證。 C．“課內(nèi)比較學(xué)，課外訪萬家”的活動(dòng)在我省開展的有聲有色，可謂甚囂塵上，社會(huì)反響強(qiáng)烈，好評(píng)如潮。 D．面對(duì)光怪陸離的現(xiàn)代觀念，他們能從現(xiàn)實(shí)生活的感受出發(fā)，汲取西方藝術(shù)的精華，積極探索新的藝術(shù)語言。 4．下列各項(xiàng)中，沒有語病的一項(xiàng)是 A．寧要微詞，不要危機(jī)；寧要“不完美”的改革，不要不改革的危機(jī)。 B．在2011年8月29日晚110米欄的決賽中，羅伯斯嚴(yán)重干擾劉翔沖刺，經(jīng)中國代表團(tuán)申訴被判犯規(guī)，取消了他的金牌。 C．當(dāng)80多歲的李大爺仰面摔倒時(shí)，亟待人們予以救助。圍觀者竟無人上前扶他一把，一個(gè)半小時(shí)后老人才被送到醫(yī)院救治。 D．面對(duì)教育部推行的漢語四六級(jí)考試，國人紛紛質(zhì)疑：這種考試真能改善“外語熱、國語冷”以及網(wǎng)絡(luò)語言不規(guī)范等語言現(xiàn)象嗎？ 5．下面有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 A．莎士比亞是十六世紀(jì)英國杰出的戲劇家，雨果是十九世紀(jì)法國浪漫主義文學(xué)代表作家，川端康成是日本著名作家，曾獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他們的代表作分別是喜劇《威尼斯商人》、小說《悲慘世界》和《雪國》。 B．《紅樓夢(mèng)》的情節(jié)主線是賈寶玉與林黛玉、薛寶釵的愛情悲劇。賈寶玉鄙棄功名富貴，追求率性自然，公然聲稱“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉”；林黛玉與賈寶玉情趣相投，從不對(duì)寶玉說讀書求功名的“混賬話”，不像薛寶釵那樣做封建社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的“名媛淑女”。 C．《論語》是記載孔子及其弟子言行的一部語錄體著作，集中體現(xiàn)了孔子在政治、倫理、哲學(xué)、教育等方面的思想，是儒家最重要的經(jīng)典著作。“義”可謂是孔子思想的核心，足可統(tǒng)率《論語》全書。 D．《吶喊》是魯迅的小說集。其第一篇小說《狂人日記》把中國幾千年歷史歸之“吃人”二字，發(fā)出了救救孩子的吶喊，對(duì)中國舊制度和腐朽傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻剖析和徹底否定?！秴群啊烦蔀橹袊F(xiàn)代文學(xué)奠基之作。 二、現(xiàn)代文（論述類文本）閱讀（共9分，共3小題，每小題3分） 閱讀下面文章，完成6-8題。 魯迅的本質(zhì)精神是他對(duì)于中國社會(huì)、文化和中國人的深刻理解。只有理解了中國社會(huì)才能讀懂魯迅，而只有讀懂了魯迅才能理解中國社會(huì)。魯迅與中國就是這樣一種解不開的糾葛。他一生批判和挑戰(zhàn)的不是哪一個(gè)個(gè)人。而是中國的一種文化傳統(tǒng)，一種民族劣根性，一種社會(huì)狀態(tài)。局限于魯迅與周邊人際關(guān)系和具體事件的糾葛，是不能真正理解魯迅的價(jià)值和意義的。魯迅是常讀常新的，他已經(jīng)成為一個(gè)世紀(jì)性的話題，我們這個(gè)民族花費(fèi)了半個(gè)多世紀(jì)的時(shí)光也尚未真正讀懂魯迅，理解魯迅。留在民族記憶里的魯迅是中小學(xué)教科書中的魯迅，是每逢某個(gè)重大政治節(jié)日便被裝飾出來的魯迅。毫無疑問，魯迅已經(jīng)遠(yuǎn)離了我們這個(gè)時(shí)代和我們自己。人們都認(rèn)同魯迅性格的本質(zhì)是挑戰(zhàn)強(qiáng)者而絕望的反抗，但是我們很少能細(xì)想為什么魯迅能至死豎守這一性格？歸根結(jié)底，就是魯迅的人格所致，任何性格特征大多源自于人格特征。 魯迅用自己的思想和行為為“知識(shí)分子”這一概念進(jìn)行了界定。對(duì)于我們來說，魯迅精神在當(dāng)代中國最大的價(jià)值，就是對(duì)于中國當(dāng)代知識(shí)分子思想立場(chǎng)和人格境界的啟示意義。夜深人靜，我讀到魯迅的一些句子，總是驚出一身汗水來。這冷汗不只是為魯迅的深刻而驚嘆，也是面對(duì)魯迅的深刻和挑戰(zhàn)而自愧不如的結(jié)果。魯迅的偉大在于其思想的深刻，而魯迅的痛苦也在于其思想的深刻。不忘魯迅，讓我們活得很累很沉重。但是，無論如何，作為真正的魯迅學(xué)人，絕不能參與對(duì)于魯迅本質(zhì)精神的改造，因?yàn)榍怍斞妇褪潜撑阳斞浮? 魯迅在世紀(jì)之初確立的現(xiàn)代人的思想人格境界，就是呼喚“真人”揭露“偽士”。在人性的道德上，魯迅始終是“復(fù)古”的——復(fù)歸于人間的原點(diǎn)。魯迅在擔(dān)負(fù)起政治救亡、思想啟蒙重任的同時(shí)，又擔(dān)負(fù)起道德救贖的重任。魯迅的真實(shí)讓惡人的作惡變得困難．特別是讓偽善者暴露出惡的本質(zhì)。他一生樹敵過多，除了思想立場(chǎng)和政治傾向的差異之外，很大程度是由于性格所致。而這性格也就是人格——不說假話和揭穿虛偽。這造成了他人際關(guān)系中最大的悲劇——自己不虛偽也不允許別人虛偽。 魯迅的真誠與真實(shí)是當(dāng)下中國最值得珍惜的精神資源，思想意識(shí)上的“獨(dú)出”與道德人格上的“率真”，是魯迅“致人性于全”的主要思考內(nèi)容。魯迅一生都在“力抗時(shí)俗”“力抗強(qiáng)者”。而今日之民眾，在思想意識(shí)和道德人格上則往往表現(xiàn)為兩重性：思想意識(shí)的覺醒與道德人格的滑落。由于歷史的發(fā)展，一般民眾逐漸疏離于僵化的意識(shí)形態(tài)，具有了被“喚醒”后的思想狀態(tài)。但是，正是由于這覺醒之后對(duì)現(xiàn)實(shí)所產(chǎn)生的失望，使人們喪失了理想主義和共同倫理精神，退而求其個(gè)人物質(zhì)生活的發(fā)展，結(jié)果帶來了道德心的淡化，造成政治意識(shí)的弱化與道德人格的滑落。身處當(dāng)下境遇，我們可能什么都做不來，但至少能做到真誠和善良。 魯迅的存在，為我們確立了一種人生境界和一面反省的鏡子。面對(duì)魯迅的言行，使我們不敢自我夸耀，使我們不敢輕易自稱為“戰(zhàn)士”，也不敢輕易把某人稱之為“偉人”。我們只要一直努力堅(jiān)守這樣一個(gè)底線：可以平凡，但是不能平庸；可以不崇高，但是不可以墮落。然而，這個(gè)人生底線的堅(jiān)守是痛苦的，也可能是孤獨(dú)的。最后我想說兩句話：“我愛魯迅，魯迅害我?！? （摘自2012年3期《新華文摘》張福責(zé)《遠(yuǎn)離魯迅讓我們變得平庸》） 6．對(duì)“魯迅的本質(zhì)精神”的概括準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（3分） A．對(duì)于中國社會(huì)、文化和中國人的深刻理解。 B．為現(xiàn)代人確立了一種人格境界和一面反省的鏡子，信守“率真”的底線，遠(yuǎn)離平庸。 C．批判和挑戰(zhàn)中國的舊文化傳統(tǒng)、民族劣根性和病態(tài)的社會(huì)。 D．魯迅的本質(zhì)精神正是他的思想深刻所在，也是他的偉大所在。 7．對(duì)作者說的“我愛魯迅，魯迅害我”的理由分析不正確的一項(xiàng)是（3分） A．“我愛魯迅”，是因?yàn)轸斞杆憩F(xiàn)出的強(qiáng)烈的批判精神，思想意識(shí)上的“獨(dú)出”和道德人格上的“率真”、不虛偽。 B．作者說“魯迅害我”，是因?yàn)檫h(yuǎn)離魯迅可讓我們變得平庸，警醒人們不可忘記魯迅，不可忘記魯迅精神人格的價(jià)值座標(biāo)。 C．“我愛魯迅”，是因?yàn)轸斞妇駥?duì)于中國當(dāng)代知識(shí)分子思想立場(chǎng)和人格境界具有振聾發(fā)聵的啟示意義。 D．作者說“魯迅害我”，是因?yàn)楫?dāng)代知識(shí)分子要堅(jiān)守魯迅確立的精神人格，會(huì)讓人活得很累，很沉重，很孤獨(dú)，是深愛魯迅的正話反說。 8．根據(jù)原文，下列分析和推斷正確的一項(xiàng)是（3分） A．魯迅的痛苦在于其思想的深刻，在于他使當(dāng)時(shí)乃至今時(shí)的人們活得很苦很累。 B．魯迅一生樹敵過多，主要是由于性格所致，思想立場(chǎng)和政治傾向是可以排除在外的。 C．魯迅為我們確立的人生標(biāo)桿根高很難，會(huì)讓人們活得很累，但卻能讓人們遠(yuǎn)離平庸。 D．思想意識(shí)的麻木與道德人格的滑落，造成了當(dāng)代一般民眾的道德心的淡化，造成政治意識(shí)的弱化與道德人格的滑落。 三、古代詩文閱讀（共34分，共7小題） 閱讀下面的文言文，完成9-12題。 與友人論為文書 柳宗元 古今號(hào)文章為難，足下知其所以難乎？非謂比興之不足，恢拓之不遠(yuǎn)，鉆礪之不工，頗颣（li缺點(diǎn)，毛?。┲怀病５弥疄殡y，知之愈難耳。 茍或得其高朗，探其深賾（z幽深難見，深?yuàn)W），雖有蕪敗，則為日月之蝕也，大圭之瑕也，曷足傷其明、黜其寶哉？且自孔氏以來，茲道大闡。家修人勵(lì)，刓（wn削損）精竭慮者，幾千年矣。其間耗費(fèi)簡扎，役用心神者，其可數(shù)乎？登文章之篆，波及后代，越不過數(shù)十人耳！其馀誰不欲爭裂綺繡，互攀日月，高視于萬物之中，雄峙于百代之下乎？率皆縱臾（即“從容”，信心百倍的樣子）而不克，躑躅而不進(jìn)，力蹙勢(shì)窮，吞志而沒。故曰得之為難。 嗟乎！道之顯晦，幸不幸系焉；談之辯訥，升降系焉；鑒之頗正，好惡系焉；交之廣狹，屈伸系焉。則彼卓然自得以奮其間者，合乎否乎？是未可知也。而又榮古虐今者，比肩迭跡，大抵生則不遇，死而垂聲者眾焉。揚(yáng)雄沒而《法言》大興，馬遷生而《史記》未振。彼之二才，且猶若是，況乎未甚聞著者哉！固有文不傳于后祀，聲遂絕于天下者矣。故曰知之愈難。 而為文之士亦多漁獵前作，戕賊文史，抉其意，抽其華，置齒牙間，遇事蜂起，金聲玉耀，誑聾瞽之人，徼（jiǎo意外獲得）一時(shí)之聲。雖終淪棄，而其奪朱亂雅，為害已甚。是其所以難也。 間聞足下欲觀仆文章，退發(fā)囊笥，編其蕪穢，心悸氣動(dòng)，交于胸中，未知孰勝，故久滯而不往也。今往仆所著賦、頌、碑、碣、文、記、議、論、書、序之文，凡四十八篇，合為一通，想令治書蒼頭（指管理書籍的奴仆）吟諷之也。擊轅拊缶，必有所擇，顧鑒視其何如耳，還以一字示褒貶焉。 9．對(duì)下列語句中加點(diǎn)詞語的解釋不正確的一項(xiàng)是（3分） A．非謂比興之不足，恢拓之不遠(yuǎn) 恢拓：開拓，擴(kuò)展。 B．談之辯訥，升降系焉 辯訥：巧言善辯和不善言辭。 C．茍或得其高朗，探其深賾 茍：茍且 D．抉其意，抽其華，置齒牙間 抉：挑，抽取。 10．下列各組語句中，分別述說“得（獲得真知灼見）之難”和“知（見解為別人正確理解）之難”原因的一組是（3分） A．率皆縱臾而不克，躑躅而不進(jìn) 榮古虐今者，比肩迭跡 B．比興之不足，恢拓之不遠(yuǎn) 揚(yáng)雄沒而《法言》大興，馬遷生而《史記》未振 C．力蹙勢(shì)窮，吞志而沒 登文章之篆，波及后代，越不過數(shù)十人耳 D．家修人勵(lì)，刓精竭慮者，幾千年矣 （“徼一時(shí)之聲”者）雖終淪棄，而其奪朱亂雅，為害已甚 11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分） A．文章以一設(shè)問句領(lǐng)起，撇開那些人們常見的寫作難點(diǎn)不談，提出“古今號(hào)文章為難”在于“得之為難，知之愈難耳”的觀點(diǎn)，從而將為文之難上升到一個(gè)新的層面。 B．作者指出為文出現(xiàn)這樣那樣的細(xì)疵微瑕，其實(shí)并無大礙，并用兩個(gè)淺顯比喻，以反問的形式委婉規(guī)勸那些“得其高朗”的“為文之士”，不可輕易放棄，要堅(jiān)持“探其深賾”，以化難為易。 C．收束段表面看來，好像只是幾句客套話而已，實(shí)則希望友人通過閱讀鑒賞，漸悟“得之為難，知之愈難”的深刻內(nèi)涵，和全文旨在主張作品內(nèi)容和形式力求創(chuàng)新，反對(duì)“漁獵前作，戕賊文史”，提倡加強(qiáng)為文者主觀修養(yǎng)的觀點(diǎn)相呼應(yīng)。 D．舉西漢著名辭賦作家揚(yáng)雄和史學(xué)家司馬遷為例，除了佐證“知之愈難”，主要在感嘆自己的文運(yùn)不濟(jì)的坎坷身世及遭貶謫居的憤懣。 12．請(qǐng)把文言文閱讀材料中劃線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分） （1）其間耗費(fèi)簡扎，役用心神者，其可數(shù)乎？（3分） （2）雖終淪棄，而其奪朱亂雅，為害已甚。（3分） （3）未知孰勝，故久滯而不往也。（3分） 13．用斜線（／）給下面短文中畫線的部分?jǐn)嗑洹＃〝嗑洳怀^6處）（3分） 孟子曰：“今 有 無 名 之 指 屈 而 不 信 非 疾 痛 害 事 也 如 有 能 信 之 者 則 不 遠(yuǎn) 秦 楚 之 路 為 指 之 不 若 人 也 指 之 不 若 人 則 知 惡 之 心 不 若 人 則 不 知 惡，此之謂不知類也?！? （選自《孟子》） 14．閱讀下面一首宋詞，完成后面的題目。（8分） 江城子 秦觀 西城楊柳弄春柔，動(dòng)離憂，淚難收。猶記多情，曾為系歸舟。碧野朱橋當(dāng)日事，人不見，水空流。 韶華不為少年留。恨悠悠，幾時(shí)休？飛絮落花時(shí)候、一登樓。使做春江都是淚，流不盡，許多愁。 （1）這首詞的上闋描述了一個(gè)怎樣的場(chǎng)景？表達(dá)出作者怎樣的情感？（4分） （2）這首詞的最后一句與李煜“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，在表現(xiàn)手法 上有何相同之處，請(qǐng)簡要分析。（4分） 15．補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（限選其中的5小題作答）（5分） （1） ，恨別鳥驚心。（杜甫《春望》） （2）君子博學(xué)而日參省乎己， 。（荀子《勸學(xué)》） （3） ，復(fù)道行空，不霽何虹？（杜牧《阿房宮賦》） （4）舞幽壑之潛蛟， 。（蘇軾《赤壁賦》） （5） ，余獨(dú)好修以為常。（屈原《離騷》） （6） ，此時(shí)無聲勝有聲。（白居易《琵琶行》） （7）夢(mèng)入神山教神嫗， 。（李賀《李憑箜篌引》） （8）為天下笑者，何也？ 。（賈誼《過秦論》） 四、現(xiàn)代文（文學(xué)類、實(shí)用類文本）閱讀（共20分，共4小題） 閱讀下面的文字，完成16-19題。 白發(fā)上津城 梅潔 小時(shí)候．就隱約聽父親說過湖北鄖西有個(gè)“朝秦暮楚”的地方，可少小離家，光陰荏苒，歲月滄桑，再?zèng)]問津。長大后才知人們已經(jīng)把這個(gè)“古成語”作為對(duì)愛情不專一的貶損詞。 接部西鄒龍權(quán)電話時(shí)，我就問，鄖西是不是有個(gè)朝秦暮楚的地方？鄒龍權(quán)說：有呀，上津就是。 我說，我去上津看看好嗎？鄒龍權(quán)說當(dāng)然可以，我老家就是上津的。 沒去上津時(shí)，只知“朝秦暮楚”是個(gè)成語，去了上津，才發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)秦楚千年相依的古地！這不，我們?nèi)ド辖虻能囎油Ｔ诹饲厝司奂年兡瞎怕ǎㄦ?zhèn)的執(zhí)政者們把我們領(lǐng)到一片開闊場(chǎng)地，那里并排矗立著二百多年前奏楚兩地人各建的古戲樓。秦人的戲樓簡約、雄宏，楚人的戲樓精巧、華麗。真有點(diǎn)像一對(duì)秦楚相好，在這里牽手百年。 蒼莽秦嶺，不僅是中國南北氣候的分界線，也是秦楚兩種不同文化的揖別地。 我們?cè)诼ü沛?zhèn)穿街走巷。我問鄖西朋友，為什么在陜西地界停下？朋友說，這里離上津只有十幾分鐘的路程。來上津參觀的人，必領(lǐng)到漫川，去漫川參觀的人必領(lǐng)來上津，這已成慣例。啊，秦楚不再戰(zhàn)爭！啊，鄂陜息息相依！ 走進(jìn)上津，才知上津這個(gè)有著1800歲的古城是多么的老，老得白發(fā)千丈！老得只想讓人跪地揖手仰凝。走進(jìn)上津，才知道蝸居在秦嶺深處的楚塞秦關(guān)在中國歷史上是怎樣地舉足輕重！如果從建安二十四年（公元219年）曹丕在這里建平陽縣算起，1800年里，上津曾14次設(shè)縣、6次設(shè)郡、2次設(shè)州，歷史太垂顧漢江邊這塊彈丸之地了！ 上津北枕秦嶺，南臨漢水，金錢河穿城飄逸而過。這里自古就是兵來將去、戰(zhàn)馬咴嘶的軍事重鎮(zhèn)，也同時(shí)是一個(gè)舟楫穿梭、商賈云集的商貿(mào)榮城。三國時(shí)，曹操部將就在此扼守中原關(guān)口，南宋年間，岳飛和金兀術(shù)部將在這里殺聲震天，元初忽必烈把這里設(shè)為囤糧基地。六千里迢迢的金元蒙古人，居然占領(lǐng)上津前后達(dá)80年之久！以至于后來的李自成、王聰兒、新四軍……上津飽經(jīng)戰(zhàn)爭創(chuàng)傷。 唐代杜牧有詩：“長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。”上津人知道，當(dāng)年給楊貴妃送荔枝的船就是在他們那里起岸，然后由騎士打馬飛奔，送入長安宮的。也由此，唐玄宗派八品令官把守上津驛站。 上津人還說，長安是13朝古都，歷朝歷代從江南選送美女進(jìn)皇宮的船隊(duì)，經(jīng)長江、漢水?dāng)?shù)月的水上勞頓到達(dá)上津之后，已人困馬乏，紛紛上岸休息，之后轉(zhuǎn)陸路穿秦嶺到長安。而無數(shù)江南女子上岸后乘機(jī)進(jìn)入上津、鄖西民間，千年的美女逃遁，使鄖西一代一代女子都天生麗質(zhì)。鄂西北自古至今都流傳著一句諺語：“要吃米到竹溪，要娶媳婦到鄖西?！睉?yīng)該是對(duì)這一歷史事像的注釋。 上津古城長寬僅二三百米，周長也僅只1．2千余米，不足誕生我的鄖陽古城的三分之一，但它東西南北四邊城門上的鎏金大字“連鄖”“通漢”“達(dá)楚”“接秦”，已足以顯示它通連四海的屬性。 走在似乎有些固若金湯的城墻上面，凝望城下黑瓦土墻、飛檐斗角的老街，心中倏忽一顫：這是鄂西北最后一座古城了，也是中國最后四座保留完好的古城之一了！千年的鄖陽府城、鐵打的均州古城都已在南水北調(diào)工程中沉沒了。保護(hù)好上津古城吧，權(quán)當(dāng)是為中國千年的文化留下一瞥最后的回眸…… 前些時(shí)，收到上津26歲的鎮(zhèn)長陳林的電子信件，他在信中寫道：“……還記得我嗎？鄖西縣上津鎮(zhèn)的那個(gè)小陳鎮(zhèn)長，在你眼里或許我還是一個(gè)‘伢’。你們是我所見到的最好的作家，溫文爾雅、學(xué)識(shí)廣博，敬意油然而生。我必須得感謝你們來上津，這是上津人民的榮幸，更是我的榮幸……”他告訴我他又有了作家夢(mèng)，說這夢(mèng)是見到我們之后才有的。 我立即給“伢”回信：“……我和我們一行真的不能忘記上津，不能忘記很年輕的小陳鎮(zhèn)長——請(qǐng)恕我不稱呼你‘陳鎮(zhèn)長’，我怕把你叫老了！我很驚訝古老得如白須仙翁般的上津，有你這樣一位童顏稚子坐鎮(zhèn)！也許正是這一老一小，才真正是上津的生命所在。” （選自2010年6月11日《人民日?qǐng)?bào)》） 16．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括，不符合文意的兩項(xiàng)是（4分） A．文章開頭巧妙地用成語引出要寫的上津古城，意在讓人們?cè)趯?duì)上津古城的了解中消除對(duì)這個(gè)詞作為“對(duì)愛情不專一的貶損”意思的誤解。 B．作者對(duì)比描寫了去上津車停古漫川見到的秦楚兩地人各建的古戲樓，借此突出秦楚兩種不同的文化，并表明秦楚兩地是千年相依、百年?duì)渴值墓诺亍? C．作者用“老得白發(fā)千丈”形容有一千八百年歷史的上津古城，既顯觀了這座歷史古城的滄桑和衰老，也表達(dá)了作者對(duì)這座歷史古城的無比景仰之情。 D．作者引用杜牧詩句并講述鄂西北諺語來由，既欲揭露封建統(tǒng)治者生活的腐朽荒淫，又表明上津這座古城在連接秦楚交通地位上的重要作用。 E．作者無意具體描寫上津古城的景物，卻展示了它東西南北四邊城門的“連鄖”“通漢”“達(dá)楚”“接秦”四個(gè)鎏金大字，顯示它通達(dá)四海的作用，構(gòu)成了與杜牧詩句和鄂 西民諺表現(xiàn)作用的呼應(yīng)之勢(shì)。 17．作者是怎樣圍繞“白發(fā)上津城”中的“白發(fā)”二字來寫上津城的？作者著墨上津的“白發(fā)”為什么先寫在漫川時(shí)見到的秦楚兩地人各建的古戲樓？（4分） 18．作者走在上津城的城墻上，凝望城下時(shí)“心中倏忽一顫”。這“一顫”表現(xiàn)了作者怎樣的內(nèi)心世界？作者又是以什么寫法來呈現(xiàn)這種內(nèi)心世界的？（4分） 19．結(jié)尾作者在給上津鎮(zhèn)26歲的鎮(zhèn)長的信中說：“我很驚訝古老得如白須仙翁般的上津，有你這樣一位童顏稚子坐鎮(zhèn)！也許正是這一老一小，才真正是上津的生命所在。”回信內(nèi)容耐人尋味。請(qǐng)結(jié)合文中內(nèi)容，對(duì)回信文字所含的意蘊(yùn)作出探究。（8分） 五、語言文字運(yùn)用（共12分，共3小題） 20．請(qǐng)你從《竇蛾冤》《雷雨》《哈姆萊特》等經(jīng)典名著中任選一篇，對(duì)其思想內(nèi)容、藝術(shù)形象、語言風(fēng)格、歷史地位等其中一點(diǎn)或數(shù)點(diǎn)，用對(duì)聯(lián)形式予以點(diǎn)評(píng)。要求符合對(duì)聯(lián)基本要求，上下聯(lián)總字?jǐn)?shù)不少于14字。（4分） 示例：（蘇軾《赤壁賦》）山高月小，水波不興，引蘇子泛舟赤壁；水落石出，清風(fēng)徐來，留美文載譽(yù)青史。 作品： 對(duì)聯(lián)： 21．7月27日，30屆奧運(yùn)會(huì)將在倫敦舉行隆重的開幕式，中華人民共和國體育代表團(tuán)走進(jìn)“倫敦碗”體育館時(shí)將引起舉世關(guān)注。請(qǐng)你為中國體育代表團(tuán)擬寫一段能激發(fā)在場(chǎng)或不在場(chǎng)的國人激情的入場(chǎng)式解說詞，不超過80字（4分）。 示例：（擬北京奧運(yùn)會(huì)解說詞）五千年的歲月孕育了華夏古老的文明，五環(huán)旗的風(fēng)云見證了炎黃艱難的騰飛。奧運(yùn)夢(mèng)圓北京，北京圓夢(mèng)奧運(yùn)。今夜鳥巢無眠，今夜鳥巢輝煌！ 22．閱讀下面一則消息，將這則消息改為一句話新聞。（4分） 今年秋季開學(xué)起，全省102所省級(jí)示范高中將每年另外招收50名農(nóng)村籍學(xué)生，由省里補(bǔ)助學(xué)費(fèi)和生活費(fèi)。咋日，在全省教育工作會(huì)議上，省教育廳宣布全面啟動(dòng)實(shí)施“飛翔計(jì)劃”。 省教育廳有關(guān)部門負(fù)責(zé)人表示，與學(xué)籍在城市的進(jìn)城務(wù)工人員子女不同，這5100名農(nóng)村學(xué)生要求戶籍和學(xué)籍所在地都為農(nóng)村。他們進(jìn)入省級(jí)示范高中后，與其他學(xué)生待遇相同，隨機(jī)編班。 據(jù)介紹，“飛翔計(jì)劃”希望給農(nóng)村孩子更多機(jī)會(huì)享受優(yōu)質(zhì)教育資源。省教育廳稱，各省級(jí)示范高中實(shí)施“飛翔計(jì)劃”，招收農(nóng)村籍學(xué)生的情況，將作為“省級(jí)示范”督導(dǎo)復(fù)評(píng)的重要參考指標(biāo)。 將這則消息改寫為一句話新聞。（必須是單句，不遺漏要點(diǎn)，25字以內(nèi)） 六、寫作（60分） 23．請(qǐng)以“山水之‘寓’”為題，自選角度、自定題意、自定文體、寫一篇不少于800字的文章。 新洲區(qū)城關(guān)高中2014年語文試卷 一、語言文字運(yùn)用（17分） 1. 下列詞語中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同的一組是（ ）（3 分） A．媲美／譬喻噱頭／穴位橫財(cái)／蠻橫販賣／皈依 B．虐待/戲謔侵略/親家鐵鍬/悄悄贍養(yǎng)/瞻仰 C．裙裾/拮據(jù)崢嶸/諍言聒噪/恬淡著裝/著落 D．霧霾／媒介 盤桓／亙古模樣／模仿悲慟／恫嚇 2. 在下列句子的空缺處依次填入成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分） （1）我們多么希望看到這樣的一幅圖景：一位老人跌倒，周圍眾多的路人 ▲ 去攙扶、去問候；—個(gè)小偷行竊，車內(nèi)無數(shù)的乘客毫不猶豫地去呵斥、去阻止。 （2）很多大學(xué)生希望畢業(yè)后找到一份工作，穩(wěn)步發(fā)展，可是也有許多人不愿 ▲ ，他們有相對(duì)穩(wěn)定的家庭背景，有工作能力，卻在尋找生活的另一種可能性。 （3）以“侃”、“湊”、“加”為核心的劇本寫作模式肯定會(huì)破壞故事的思想性和整體性，作者對(duì)劇中人物的情感也很難做到 ▲ 。 A. 不約而同按部就班一以貫之 B. 不謀而合按部就班水到渠成 C. 不謀而合人云亦云水到渠成 D. 不約而同人云亦云一以貫之 3．下列語句中，沒有語病的一項(xiàng)是（ ）（3分） A．近期衛(wèi)生部表示，將繼續(xù)密切關(guān)注全國以及重點(diǎn)省份流感疫情的形勢(shì)，加強(qiáng)對(duì)流感疫情的分析、研判和監(jiān)測(cè)，對(duì)重點(diǎn)省份的流感防控工作予以指導(dǎo)。 B．《江南style》的走紅，不僅僅是因?yàn)轼B叔的舞步契合了部分人慌張浮躁的心理特點(diǎn)，更主要的是由于對(duì)那種拜金主義及暴發(fā)的生活方式的反思而形成的。 C．在電影娛樂化傾向日益嚴(yán)重的情況下，對(duì)歷史的追問，對(duì)生命的尊重，對(duì)人性的關(guān)懷，使《一九四二》成為極具社會(huì)責(zé)任感的作品。 D．美國總統(tǒng)奧巴馬14日在白宮舉行新聞發(fā)布會(huì)說，副總統(tǒng)拜登已向他提交了控槍對(duì)策建議，他本周將把這一控槍對(duì)策公諸于眾。 4．請(qǐng)以平實(shí)的語言表述下面材料中畫線句子的含意，不超過30字。（4分） 季羨林的關(guān)門弟子錢文忠成名后，在媒體面前很低調(diào)，他一再向記者強(qiáng)調(diào)：“別太關(guān)注我，我可沒辦法應(yīng)對(duì)媒體!”對(duì)于自己的走紅與火爆，錢文忠有著比一般人更清醒的認(rèn)識(shí)----瓜子炒了以后可能是比較香的，但是別忘了，也有很多瓜子是會(huì)被炒焦的。 5、簡要概括這則新聞的內(nèi)容，不超過39個(gè)字。（4分） 據(jù)《新聞晨報(bào)》報(bào)道，11月4日，由中國社科院——中國氣象局氣候變化經(jīng)濟(jì)學(xué)模擬聯(lián)合實(shí)驗(yàn)室及社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社主辦的《氣候變化綠皮書：應(yīng)對(duì)氣候變化報(bào)告（2013）》指出：“2013年1月至10月，全國平均霧霾日數(shù)為29.9天，較常年同期偏多10.3天，是有歷史以來最多的一年，頻繁霧霾天氣導(dǎo)致部分地區(qū)空氣質(zhì)量下降，給人體健康帶來嚴(yán)重危害?！? 綠皮書指出，我國霧霾天氣增多最主要的原因是社會(huì)化石能源消費(fèi)增多造成的大氣污染物排放逐年增加。這些污染的主要來源是熱電排放、工業(yè)尤其是重化工生產(chǎn)、汽車尾氣、冬季供暖、居民生活（烹飪、熱水）以及地面灰塵。氣候變化導(dǎo)致的氣象條件也是造成霧霾天氣增多的原因，具體包括靜穩(wěn)天氣、高溫、混合層薄、降水日數(shù)減少等。 二、（19分）閱讀下面文言文，完成6～9題。 令狐熙，字長熙，敦煌人也，代為西州豪右。熙性嚴(yán)重（尊重；辦事嚴(yán)肅認(rèn)真）有雅量，雖在私室，終日儼然。不妄通賓客，凡所交結(jié)，必一時(shí)名士。博覽群書，尤明《三禮》；善騎射，頗知音律。起家以通經(jīng)為吏部上士，尋授帥都督，轉(zhuǎn)夏官府都上士，俱有能名。以母憂去職，殆不勝喪。其父戒之曰：“大孝在于安親，義不絕嗣。何得過爾毀頓，貽吾憂也！”熙自是稍加飯粥。及武帝平齊，以留守功，增邑六百戶。進(jìn)位儀同，歷司勛、吏部二曹中大夫，甚有當(dāng)時(shí)之譽(yù)。 高祖受禪之際，熙以本官行納言事。尋除司徒左長史，進(jìn)爵河南郡公。時(shí)吐谷渾①寇邊，以行軍長史從元帥元諧討之，以功進(jìn)位上開府，后拜滄州刺史。時(shí)山東承齊之弊，戶口簿籍類不以實(shí)。熙乃曉諭之，令自歸首，至者一萬戶。在職數(shù)年，風(fēng)教大洽。開皇四年，上幸洛陽，熙來朝，滄州吏民恐其遷易，悲泣于道。及熙復(fù)還，百姓出境迎謁，歡叫盈路。 及上祠太山還，次汴州，惡其殷盛，多有奸俠，于是以熙為汴州刺史。下車禁游食，抑工商，民有向街開門者杜之，船客停于郭外星居者，勒為聚落，僑人逐令歸本，其有滯獄，并決遣之，令行禁止，稱為良政。上聞而嘉之，顧謂侍臣曰：“鄴都者，天下難理處也。”其年來朝，考績?yōu)樘煜轮睿n帛三百匹，頒告天下。 上以嶺南夷、越數(shù)為反亂，征拜桂州總管十七州諸軍事，許以便宜從事，刺史以下官得承制補(bǔ)授。熙至部，大弘恩信，其溪洞渠帥②更相謂曰：“前時(shí)總管皆以兵威相脅，今者乃以手教相諭，我輩其可違乎?”于是相率歸附。先是，州縣生梗，長吏多不得之官，寄政于總管府③。熙悉遣之，為建城邑，開設(shè)學(xué)校，華夷感敬，稱為大化。 （選自《隋書令狐熙傳》，有刪改） 【注】①吐谷渾：也稱吐渾，中國古代西北民族及其所建國名。②渠帥：武裝反抗者的首領(lǐng)或部落酋長。③總管府：朝廷設(shè)置的區(qū)域性軍事管理機(jī)構(gòu)。 6．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分） A．時(shí)吐谷渾寇邊 寇：敵人 B．尋授帥都督，轉(zhuǎn)夏官府都上士 尋：不久 C．在職數(shù)年，風(fēng)教大洽 洽：和諧 D．民有向街開門者杜之 杜：禁止 7．以下各組句子中，全能體現(xiàn)令狐熙施行“良政”的一項(xiàng)是（ ）（3分） ①其有滯獄，并決遣之 ②熙以本官行納言事 ③以功進(jìn)位上開府 ④令自歸首，至者一萬戶 ⑤轉(zhuǎn)夏官府都上士，俱有能名 ⑥為建城邑，開設(shè)學(xué)校 A．①②⑤ B．③④⑥C．①②③ D．①④⑥ 8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分） A．令狐熙對(duì)朋友的選擇極其嚴(yán)格，他博覽群書，文武兼?zhèn)?，而且還懂音律，他的才能頗得時(shí)人的贊譽(yù)。 B．令狐熙治理滄州，政通人和，廣受擁戴。開皇四年他被調(diào)往朝廷任職時(shí)，百姓悲傷不舍；他重返滄州主政，百姓無不歡欣鼓舞。 C．令狐熙做汴州刺史，推行重農(nóng)抑商等政策，清理了獄訟積案?？级ㄕ儯翘煜碌谝?，并受到了朝廷的嘉獎(jiǎng)。 D．嶺南一帶的人經(jīng)常作亂，其首領(lǐng)受前任總管武力脅迫，不肯臣服。令狐熙到任后，廣施恩信，使部落首領(lǐng)深受感動(dòng)，從而率眾歸附。 9．把文言文閱讀材料中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分） （1）大孝在于安親，義不絕嗣。何得過爾毀頓，貽吾憂也?。?分） （2）及上祠太山還，次汴州，惡其殷盛，多有奸俠。（3分） （3）船客停于郭外星居者，勒為聚落，僑人逐令歸本。（3分） 三、古詩鑒賞(8分) 10. 閱讀下面這首唐詩，然后回答問題。 和裴迪登蜀州東亭送客逢早梅相憶見寄① 杜甫 東閣官梅動(dòng)詩興，還如何遜在揚(yáng)州②。 此時(shí)③對(duì)雪遙相憶，送客逢春可自由？ 幸不折來傷歲暮，若為看去亂鄉(xiāng)愁。 江邊一樹垂垂發(fā)，朝夕催人自白頭。 【注】①裴迪寄了一首題為“登蜀州東亭送客逢早梅”的詩給杜甫，表示了對(duì)杜甫的懷念；杜甫深受感動(dòng)，便寫詩作答。②何遜是杜甫佩服的南朝梁詩人，這里把裴迪與何遜相比，表示對(duì)裴迪和他的詩的推崇。 ③“此時(shí)”正是安史叛軍氣焰囂張、大唐帝國萬方多難之際。 （1）本詩通篇以早梅傷愁立意，試概括詩歌中含有哪些愁情。（4分） （2）全詩圍繞“梅”來寫作，請(qǐng)簡要分析。（4分） 四、名句名篇默寫（8分） 11．補(bǔ)寫出下列名句名篇中空缺部分。 （1） ，王子皇孫，辭樓下殿。（杜牧《阿房宮賦》） （2）風(fēng)之積也不厚， 。（莊子《逍遙游》） （3）朝搴阰之木蘭兮， 。（屈原《離騷》） （4） ，靡有朝矣。（《詩經(jīng)氓》 （5）土地平曠，屋舍儼然， 。（陶淵明《桃花源記》） （6） ，攘除奸兇，興復(fù)漢室。（諸葛亮《出師表》） （7） ，良多趣味。（《三峽》） 五、現(xiàn)代文閱讀：文學(xué)類文本（20分） 閱讀下面的作品，完成12～15題。 木魚餛飩 林清玄 ⑴深夜到臨沂街去訪友，偶然在巷子里遇見多年前舊識(shí)的賣餛飩的老人，他開朗依舊，風(fēng)趣依舊，雖然抵不過歲月風(fēng)霜而有一點(diǎn)佝僂了。 ⑵四年多以前，我客居在臨沂街，夜里時(shí)常工作到很晚，每天凌晨一點(diǎn)半左右，一陣清越的木魚聲，總是響進(jìn)我臨街的窗口。那木魚的聲音非常準(zhǔn)時(shí)，天天都在凌晨的時(shí)間敲響，即使在風(fēng)雨來時(shí)也不間斷。 ⑶剛開始的時(shí)候，木魚聲帶給我一種神秘的感覺，往往令我停止工作，出神的望著窗外的長空，心里不斷的想著：這深夜的木魚聲，到底是誰敲起的？它又象征了什么意義？難道有人每天凌晨一時(shí)在我住處附近念經(jīng)嗎？ ⑷在民間，過去曾有敲木魚為人報(bào)曉的僧侶，每日黎明將曉，他們就穿著袈裟草鞋，在街巷里穿梭，手里端著木魚滴滴篤篤的敲出低量雄長的聲音，一來叫人省睡，珍惜光陰；二來叫人在心神最為清明的五更起來讀經(jīng)念佛，以求精神的凈化；三來僧侶借木魚報(bào)曉來布施化緣，得些齋襯錢。我一直覺得這種敲木魚報(bào)佛音的事情，是中國佛教與民間生活相契的一種極好的佐證。 ⑸但是，我對(duì)于這種失傳于閻巷很久的傳統(tǒng)，卻出現(xiàn)在臺(tái)北的臨沂街感到迷惑。因而每當(dāng)夜里在小樓上聽到木魚敲響，我都按捺不住去一探究竟的沖動(dòng)。 ⑹冬季里有一天，天空中落著無力的飄閃的小雨，我正讀著一冊(cè)印刷極為精美的金剛經(jīng)，讀到最后“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀”一段，木魚聲恰好從遠(yuǎn)處的巷口傳來，格外使人覺得昊天無極，我披衣坐起，撐著一把傘，決心去找木魚聲音的來處。 ⑺那木魚敲得十分沉重著力，從滿天的雨絲里穿揚(yáng)開來，它敲敲停停，忽遠(yuǎn)忽近，完全不像是寺廟里讀經(jīng)時(shí)急落的木魚。我追蹤著聲音的軌跡，匆匆的穿過巷子，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，看到一個(gè)披著寬大布衣，戴著氈帽的小老頭子，他推著一輛老舊的攤車，正搖搖擺擺的從巷子那一頭走來。攤車上掛著一盞四十燭光的燈泡，隨著道路的顛躓，在微雨的暗道里飄搖。一直迷惑我的木魚聲，就是那位老頭所敲出來的。 ⑻一走近，才知道那只不過是一個(gè)尋常賣餛飩的攤子，我問老人為什么選擇了木魚的敲奏，他的回答竟是十分簡單，他說：“喜歡吃我的餛飩的老顧客，一聽到我的木魚聲，他們就會(huì)跑出來買餛飩了。”我不禁啞然，原來木魚在他，就像鄉(xiāng)下賣豆花的人搖動(dòng)的鈴鐺，或者是賣冰水的小販?zhǔn)种形『⒌睦?，只是一種再也簡單不過的信號(hào)。 ⑼是我自己把木魚聯(lián)想得太遠(yuǎn)了，其實(shí)它有時(shí)候僅僅是一種勞苦生活的工具。 ⑽老人也看出了我的失望，他說：“先生，你吃一碗我的餛飩吧，完全是用精肉做成的，不加一點(diǎn)蔥菜，連大飯店的廚師都愛吃我的餛飩呢?！蔽矣谑莵G棄了自己對(duì)木魚的魔障，撐著傘，站立在一座紅門前，就著老人攤子上的小燈，吃了一碗餛飩。在風(fēng)雨中，我品出了老人的餛飩，確是人間的美味，不下于他手中敲的木魚。 ⑾后來，我也慢慢成為老人忠實(shí)的顧客，每天工作到凌晨的段落，遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽到他的木魚，就在巷口里候他，吃完一碗餛飩，才開始繼續(xù)我一天未完的工作。 ⑿ 和老人熟了以后，才知道他選擇木魚做為餛飩的訊號(hào)有他獨(dú)特的匠心。他說因?yàn)樗纳庠谏钜?，?shí)在想不出一種可以讓遠(yuǎn)近都聽聞而不致于吵醒熟睡人們的工具，而且深夜里像賣粽子的人大聲叫嚷，是他覺得有失尊嚴(yán)而有所不為的，最后他選擇了木魚——讓清醒者可以聽到他的叫喚，卻不至于中斷了熟睡者的美夢(mèng)。 ⒀木魚總是木魚，不管從什么角度來看它，它仍舊有它的可愛處，即使用在一個(gè)餛飩攤子上。 ⒁我吃老人的餛飩吃了一年多，直到后來遷居，才失去聯(lián)系，但每當(dāng)在靜夜里工作，我仍時(shí)常懷念著他和他的餛飩。 ⒂老人是我們社會(huì)角落里一個(gè)平凡的人，他在臨沂街一帶賣了三十年餛飩，已經(jīng)成為那一帶夜生活里人盡皆知的人，他固然對(duì)自己親手烹調(diào)后小心翼翼裝在鐵盒的餛飩很有信心，他用木魚聲傳遞的餛飩也成為那一帶的金字招牌。木魚在他，在吃餛飩的人來說，都是生活里的一部分。 ⒃那一天遇到老人，他還是一襲布衣、還是敲著那個(gè)敲了三十年的木魚，可是老人已經(jīng)完全忘記我了，我想，歲月在他只是云淡風(fēng)清的一串聲音吧。我站在巷口，看他緩緩?fù)谱咝⌒〉臄傑囅г谙镒拥霓D(zhuǎn)角，一直到很遠(yuǎn)了，我還可以聽見木魚聲從黑夜的空中穿過，溫暖著遲睡者的心靈。 ⒄木魚在餛飩攤子里真是美，充滿了生活的美，我離開的時(shí)候這樣想著，有時(shí)讀不讀經(jīng)都是無關(guān)緊要的事。 （選自《林清玄散文集》） 12、結(jié)合散文內(nèi)容，簡要分析“老人”這一人物形象。（4分） 13、解釋下面兩句話在文中的含意。（6分） （1）木魚在他，在吃餛飩的人來說，都是生活里的一部分。（3分） （2）我離開的時(shí)候這樣想著，有時(shí)讀不讀經(jīng)都是無關(guān)緊要的事。（3分） 14、第四、五兩段寫僧侶敲木魚為人報(bào)曉已經(jīng)失傳，有何作用？（4分） 15、結(jié)合文章內(nèi)容，探究標(biāo)題“木魚餛飩”的好處。（6分） 六、論述類文本（18分） 閱讀下面的文字，完成16—18題。 論儒學(xué)的復(fù)興 湯一介 中華民族正處在偉大民族復(fù)興的進(jìn)程之中，民族的復(fù)興必然與民族文化的復(fù)興相關(guān)聯(lián)，在我國歷史上雖說是由儒、道、釋三家構(gòu)成中華文化，但儒學(xué)卻一直曾居于主流地位，影響著中國社會(huì)生活的方方面面。因此，儒學(xué)的復(fù)興和中華民族的復(fù)興是分不開的，這是由歷史原因形成的。儒學(xué)自孔子起就自覺地繼承著夏、商、周三代的文化，從歷史上看它曾是中華民族發(fā)育、成長的根，我們沒有可能把這個(gè)根子斬?cái)唷? 因此，只能適時(shí)地在傳承這個(gè)文化命脈的基礎(chǔ)上，使之更新。就目前我國發(fā)展的實(shí)際情況看，在21世紀(jì)儒學(xué)作為一種精神文化在中國、甚至在世界(特別是在東亞地區(qū))將會(huì)有新的發(fā)展。為什么儒學(xué)會(huì)有一個(gè)新的發(fā)展？原因當(dāng)然是多方面的，有政治的、有經(jīng)濟(jì)的原因，但與“西學(xué)”(主要指作為精神文化的西方哲學(xué)等等)對(duì)中國傳統(tǒng)文化(特別是儒學(xué))所進(jìn)行的全方位的沖擊有著密切的關(guān)系。正是由于“西學(xué)”對(duì)中國文化的沖擊，使得我們得到對(duì)自身文化傳統(tǒng)有個(gè)自我反省的機(jī)會(huì)。我們逐漸知道，在我們的傳統(tǒng)文化中應(yīng)該發(fā)揚(yáng)什么和應(yīng)該拋棄什么以及應(yīng)該吸收什么。因而在長達(dá)一百多年中，中國人在努力學(xué)習(xí)、吸收和消化“西學(xué)”，這為儒學(xué)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代奠定了基礎(chǔ)。新的現(xiàn)代儒學(xué)必須是能為當(dāng)前人類社會(huì)“和平與發(fā)展”的前景提供有意義的精神力量的儒學(xué)，應(yīng)該是有益于促進(jìn)各國人民團(tuán)結(jié)、友好、互信、互助、和睦相處的大家庭的儒學(xué)。新的現(xiàn)代儒學(xué)必是“反本開新”的儒學(xué)，“反本”才能“開新”，“反本”更重要的是為了開新。中國文化必須在傳承中更新，這樣中國文化才得以真正的“復(fù)興”，而“重新燃起新的火焰”。 在本世紀(jì)初，中國提出建設(shè)“和諧社會(huì)”的要求，這將對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的前景十分重要，它會(huì)對(duì)人類社會(huì)健康合理發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響?！昂椭C”是儒學(xué)的中心觀念，在我國傳統(tǒng)儒學(xué)中包含著“和諧社會(huì)”的理想以及可以為建設(shè)“和諧社會(huì)”提供大量的有意義的思想資源。《禮記?禮運(yùn)》的“大國”思想可以說為中華民族勾畫出一幅“和諧社會(huì)”的藍(lán)圖。《論語》中的“禮之用，和為貴”，這就是說“和諧”將會(huì)對(duì)調(diào)節(jié)人們社會(huì)生活起著最重要的作用；而“和而不同”又可以為不同民族和國家的“和平共處”提供了理據(jù)。特別是《周易》中的“太和”觀念經(jīng)過歷代儒學(xué)思想家的發(fā)揮，已具有“普遍和諧”的意義，這就是說，“和諧”應(yīng)該包含“人與自然”、“人與人”、“人的自我身心內(nèi)外”等諸多方面的“和諧”，才可以稱為“普遍和諧”。所以王夫之說“太和”是“和之致”，“太和”是最完美的“和諧”，如此等等，在儒家思想中比比皆是。 近兩百多年來，由于對(duì)自然界無量的開發(fā)、殘酷的掠奪，造成生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞，由于人們片面的物質(zhì)利益的追求和權(quán)力欲望的無限膨脹，造成了人與人之間以及國家與國家之間、民族與民族之間的矛盾與沖突，以至于殘酷的戰(zhàn)爭。由于過分注重金錢的感官享受，致使身心失調(diào)，人類分裂，造成自我身心的扭曲，已成為一種社會(huì)病。因此，當(dāng)前人類迫切需要解決，甚至今后還要長期不斷解決“人與自然”、“人與社會(huì)”以及“人與自我身心”之間的種種矛盾問題，這些無疑是人類面臨的最重大課題，其中人們必須對(duì)當(dāng)前存在的問題要有自我覺醒。我們認(rèn)為，有著幾千年歷史的儒家思想無疑為解決上述三大矛盾提供了可供參照的智慧。當(dāng)然，必須注意，我并無意說，上述三大矛盾僅靠儒家思想可以完全解決，真正的較完滿的解決還是要靠全世界各民族各國家的人民共同努力，不斷地在實(shí)踐中創(chuàng)造新的理論來逐步解決。 16．新的現(xiàn)代儒學(xué)應(yīng)該如何“返本開新”？（6分） 17．請(qǐng)簡要概括文章最后一段的論述思路。（6分） 18．儒家思想可能為解決三大矛盾提供什么“智慧”？請(qǐng)依據(jù)文本加以說明。（6分） 七、作文（70） 19.閱讀下面的材料，寫一篇不少于800字的文章。 有個(gè)四五歲男孩，平時(shí)總愛反著穿襪子，父親有時(shí)幫他把襪子好好地穿上，他還要自己脫下來，再翻個(gè)面穿上去。有一次父親生氣地問他：“你為什么總要反著穿呢？線頭露在外面，多難看！”沒想到他竟理直氣壯地說：“襪子是我在穿，不是穿給別人看的，線頭在里面，會(huì)使我的腳不舒服，我當(dāng)然要把襪子翻過來！” 要求：①自選角度，明確立意，自擬標(biāo)題，自定文體（詩歌除外）。 ②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文。 ③不得套作，不得抄襲。④不少于800字。