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《社會學(xué)概論》綜 合 練 習(xí) 題 一、單項選擇題 1、“社會”一詞源于（ A ）。 A 中國 B 美國 C 英國 D 德國 2、人類社會與動物社會的本質(zhì)區(qū)別是（ C ）。 A 語言 B 思維 C 勞動 D 直立行走 3、孔德在哪部著作中第一次提出了“社會學(xué)”這個新名詞。（ C ） A 《社會學(xué)研究》 B 《社會學(xué)原理》 C 《實踐哲學(xué)教程》 D 《社會學(xué)方法的規(guī)則》 4、中國社會學(xué)的起始人是（ B ）。 A 嚴復(fù) B 康有為 C 梁啟超 D 陳千秋 5、文化是指（ D ）。 A 人類創(chuàng)造的物質(zhì)財富 B 人類學(xué)到的科學(xué)知識 C 人類遵循的行為規(guī)范 D 人類創(chuàng)造的所有財富 6、需要層次論是誰初次提出的？（ D ） A 弗洛伊德 B 萊格 C 米德 D 馬斯洛 7、“工作安定”屬于哪種需要。（ B ） A 生理的 B 安全的 C 歸屬的 D 自尊的 8、“鏡中自我”是誰提出來的。（ B ） A 米德 B 庫利 C 布盧默 D 托馬斯 9、以下哪種活動屬于社會交往。（ A ） A 朋友談心 B 觀眾看電影 C 顧客的摩肩接踵 D 乘客之間的前擁后擠 10、根據(jù)交往的（ C ），可以將社會交往劃分為競爭、合作、沖突和順應(yīng)。 A 主體 B 形式 C 性質(zhì) D 方式 11、“不同的社會成員或社會團體為了各自獲得同一目標(biāo)而進行的相互作用方式”指（ BD ）。 A 沖突 B 競爭 C 合作 D 順應(yīng) 12、符號相互作用論的開創(chuàng)者是（ d ）。 A 庫利 B 林頓 C 托馬斯 D 米德 13、一位教師與學(xué)生、校長、圖書館員、校醫(yī)院人員等人建立不同的角色關(guān)系叫做（ B ）。 A 復(fù)式角色 B 角色叢 C 實際角色 D 自致角色 14、一個人同時擔(dān)當(dāng)了幾種角色，對個人的期待發(fā)生了矛盾而難以協(xié)調(diào)，這種現(xiàn)象稱為（ B ）。 A 角色扮演 B 角色沖突 C 角色中斷 D 角色失敗 15、以下哪一種活動不是集體行為（ C ）。 A 趕時髦 B 搶購 C 春游 D 球迷鬧事 16、“人生在世，吃穿二字”的人生觀是哪種人生觀（ A ）。 A 享樂主義 B 權(quán)力主義 C 悲觀主義 D 樂觀主義 17、從六、七歲到十一二歲是兒童思維發(fā)展的哪個階段（ B ）。 A 形式運算 B 具體運算 C 感知運算 D 前運算 18、第二次斷乳是指青少年（ B ）。 A 心理上的矛盾 B 心理上脫離各方面的監(jiān)護 C 心理上的緊張 D 心理上與父母對立 19、隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們需要重新走進課堂拿起書本學(xué)知識，這種現(xiàn)象是（ D ）。 A 再社會化 B 特殊社會化 C 重新社會化 D 繼續(xù)社會化 20、與正式組織相比，初級社會群體的主要特征是（ B ）。 A 規(guī)模小 B 人際關(guān)系密切 C 存在長久 D 綜合性功能 21、由父母及未婚子女組成的家庭是（ A ）。 A 核心家庭 B 主干家庭 C 聯(lián)合家庭 D 其他家庭 22、社會組織與外部環(huán)境的關(guān)系是（ A ）。 A 交換關(guān)系 B 索取關(guān)系 C 對立關(guān)系 D 奉獻關(guān)系 23、管理學(xué)家（ C ）從人性的角度對以往管理模式進行分析，提出了“X理論”和“Y理論”。 A 泰羅 B 法約爾 C 麥格雷戈 D 梅奧 24、霍桑實驗得出的著名結(jié)論是：人是（ ）。 A 經(jīng)濟人 B 社會人 C 復(fù)雜人 D 能力人 25、注重對人的管理，以工作任務(wù)為中心，從而具有強烈的“任務(wù)本位”和機械主義色彩，這種管理理論屬于（ B ）。 A 家長制 B 古典管理理論 C 行為科學(xué)管理理論 D 當(dāng)代管理理論 26、（ ）是手工業(yè)作坊的管理方式，是與封建社會和資本主義社會早期社會組織狀況有關(guān)的。 A 家長制 B 科層制 C 泰羅制 D 流水作業(yè)制 27、我國的社區(qū)研究是從以（ ）為首的燕京大學(xué)社會學(xué)系的師生開始的。 A 費孝通 B 吳文藻 C 嚴復(fù) D 康有為 28、農(nóng)村社區(qū)成員是以（ ）關(guān)系為主要紐帶的。 A 業(yè)緣 B 地緣 C 血緣 D 趣緣 29、中國城鄉(xiāng)發(fā)展的理想目標(biāo)為（ D ）。 A 城鄉(xiāng)對立 B 縮小城鄉(xiāng)差別 C 農(nóng)村發(fā)展為城市 D 城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展 30、在許多發(fā)達國家，出現(xiàn)了大城市居民向小城鎮(zhèn)或農(nóng)村遷移的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象被稱為（ B ）。 A 過度城市化 B 逆城市化 C 郊區(qū)化 D 城鄉(xiāng)融合 31、人文區(qū)位學(xué)的分析框架是由（ A ）提出的。 A 芝加哥學(xué)派 B 紐約學(xué)派 C 華盛頓學(xué)派 D 哈佛大學(xué)學(xué)派 32、結(jié)構(gòu)功能主義的主要人物是（ A ）。 A 帕森斯 B 斯賓塞 C 庫利 D 丁伯根 33、提出社會分層三個標(biāo)準(zhǔn)的是哪個社會學(xué)家。（ C ） A 迪爾凱姆 B 帕森斯 C 韋伯 D 吳文藻 34、我國消滅剝削階級采取的政策是（ D ）。 A 肉體上消滅 B 財產(chǎn)全部沒收 C 讓其自生自滅 D 針對不同情況采取不同政策 35、整合作用是指（ C ）。 A 一個社會的整體作用 B 將社會的各個部分合在一起 C 社會各部分協(xié)調(diào)成為一個整體 D 一個社會的穩(wěn)定 36、有人借改革，假公濟私，有所謂“你有政策，我有對策”，這種現(xiàn)象稱為（ C ）。 A 制度化優(yōu)先 B 制度化沖突 C 制度化逃避 D 制度化建設(shè) 37、社會制度的設(shè)備系統(tǒng)包括（ D ）和象征性設(shè)備。 A 規(guī)則性設(shè)備 B 組織性設(shè)備 C 概念性系統(tǒng) D 實用性設(shè)備 38、提出社會失范論的是（ C ）。 A 羅斯 B 默頓 C 迪爾凱姆 D 韋伯 39、手段——目標(biāo)論認為人們的五種行為方式中，“只認同文化目標(biāo)，但不遵從制度化手段”，這稱為（ C ）。 A 逃避行為 B 形式主義 C 創(chuàng)新 D 反叛 40、手段——目標(biāo)論認為人們的五種行為方式中，“放棄文化目標(biāo)，但遵從制度化手段”，這稱為（ B ）。 A 逃避行為 B 形式主義 C 創(chuàng)新 D 反叛 41、把越軌行為的原因歸結(jié)為社會結(jié)構(gòu)各個部分間的不整合、不一致，是哪一種越軌行為的理論（ A ）。 A 社會失范論 B 標(biāo)簽論 C 亞文化群體論 D 弗洛伊德的人格理論 42、通過表彰模范行為來弘揚正氣的社會控制屬于哪種類型（ C ）。 A消極的控制 B 外在控制 C 積極的控制 D 非正式控制 43、社會控制的目的是使人們遵從（ C ）。 A 社會制度 B 法律 C 社會行為規(guī)范 D 政府 44、什么問題正成為世界性問題，引起世界各國的高度重視。（ C ） A 人口問題 B 失業(yè)問題 C 環(huán)境問題 D 貧窮問題 45、我國的基本國策是（ B ）。 A 加強精神文明建設(shè) B 計劃生育 C 縮小城鄉(xiāng)差別 D 扶貧 46、人口問題的實質(zhì)是人口再生產(chǎn)與（ A ）不相適應(yīng)。 A 物質(zhì)資料再生產(chǎn) B 自然環(huán)境 C 生產(chǎn)資料 D 社會發(fā)展 47、在勞動或工作崗位上，勞動者不能充分發(fā)揮其能力，這是（ D ）。 A 就業(yè) B 失業(yè) C 顯性失業(yè) D 不充分就業(yè) 48、對貧窮的定義更具有操作性和描述性的解釋是（ A ）。 A 經(jīng)濟學(xué)定義 B 政治學(xué)定義 C 社會文化的定義 D 環(huán)境學(xué)定義 49、社會保障的實質(zhì)是通過（ B ）再分配來緩解各種社會問題。 A 社會保險基金 B 國民收入 C 社會自籌資金 D 福利基金 50、社會保險是（ B ）。 A 社會救助 B 社會保障的一項內(nèi)容 C 社會福利 D 人身人壽保險 51、社會工作是指（ A ）。 A 推行和實現(xiàn)社會保障制度的工作 B 本職工作之外為群眾服務(wù) C 沒有報酬的為群眾服務(wù)的工作 D 國家組織的社會服務(wù)工作 52、本世紀(jì)40—50年代，西方社會學(xué)界盛行的社會變遷理論是（ C ）。 A 生物有機體說 B 社會進化論 C 社會均衡論 D 文化類型說 53、“社會是從簡單到復(fù)雜，由低級到高級的直線式發(fā)展”，這是（ A ）的觀點。 A 社會進化論 B 歷史循環(huán)論 C 社會均衡論 D 歷史三階段說 54、“世界文化發(fā)展的歷史總是像鐘擺一樣，從一個極端走向另一個極端，” 這是社會變遷哪種理論的說法。（ A ） A 文化類型說 B 生物有機體說 C 歷史三階段說 D 社會和自然環(huán)境壓力說 55、一位工廠的工程師調(diào)到大學(xué)里任講師，這種流動稱作（ D ）。 A 個人流動 B 代內(nèi)流動 C 向上流動 D 水平流動 56、《第三次浪潮》一書的作者是（ B ）。 A 丁伯根 B 托夫勒 C 佩切伊 D 貝爾 57、不發(fā)達國家只有脫離與西方發(fā)達國家的聯(lián)系才能擺脫不發(fā)達狀態(tài)，這是（ C ）的觀點。 A 信息社會論 B 社會趨同論 C 依附理論 D 后工業(yè)社會論 58、社會趨同論最早是誰提出的。（ B ） A 弗蘭克 B 丁伯根 C 普雷畢什 D 沃勒斯坦 59、“后工業(yè)社會”論是由誰提出的。（ A ） A 貝爾 B 弗蘭克 C 奈斯比特 D 達倫道夫 60、通常社會調(diào)查的主要類型有普遍調(diào)查、典型調(diào)查、個案調(diào)查和（ ）。 A 經(jīng)常性調(diào)查 B 一次性調(diào)查 C 抽樣調(diào)查 D 問卷調(diào)查 二、填空題 1、人要進行兩種生產(chǎn)：一種是 生活資料 的生產(chǎn)；一種是 人類自身 的生產(chǎn)。在生產(chǎn)中體現(xiàn)出兩種關(guān)系即：自然關(guān)系和 社會關(guān)系 。 2、社會學(xué)作為一門獨立的社會科學(xué)，是從 孔德開始的，產(chǎn)生于 19世紀(jì)30 年代。 3、在中國第一個講解社會學(xué)的是 康有為_ ，在 1891 年。 4、社會學(xué)把社會作為一個系統(tǒng)、整體來看待，一個社會群體不是個人的累加而是 結(jié)構(gòu)的總和 。 5、需要的社會性是指需要的提出和滿足都是 普遍的社會現(xiàn)象 。 6、按照社會需要的對象分，我們把它分為物質(zhì)、 精神和 社會綜合性三類。 7、 生存 、 享受 、 發(fā)展 是人類歷史發(fā)展的三個階段。 8、馬斯洛于1943年出版的《 調(diào)動人的積極性的理論___》一書中首次提出了需要層次論。 9、馬克思從 宏觀上 闡述了需要層次論；馬斯洛則是從 微觀上 闡述了需要層次論。 10、社會交往是人們之間的 相互作用 、 相互影響 的活動。 11、社會文化的傳播有兩種不同的渠道：即___正式的_和____非正式的的渠道。 12、根據(jù)交往的主體可以把交往劃分為個人交往和群體交往。 13、沖突的根源是______社會資源相對有限，特點是 破壞性 。 14、從社會關(guān)系產(chǎn)生的基礎(chǔ)看，社會關(guān)系可以分為_血緣關(guān)系、業(yè)緣關(guān)系_、地緣關(guān)系_。 15、集體行為的特征是：非組織性_______、____突發(fā)性_________、___反常性_。 16、集體行為的類型是：騷動_、傳聞__、__社會動蕩不安____、____社會運動_。 17、人的社會化進程，是指人的需要與社會環(huán)境 相互促進、相互發(fā)展變化的過程。 18、人類生存的環(huán)境包括_自然環(huán)境______和____社會環(huán)境________。 19、人的社會化的生物基礎(chǔ)包括人有腦力勞動的條件 、 人有較長的依賴生活期 、 人有較強的學(xué)習(xí)能力 和 人有語言的能力 。 。 20、 語言 是人們相互傳遞信息、感情的象征符號之一。 21、社會群體的形成原因有二：一是個人層次上，是人進行社會化的必要條件；二是群體層次上，能夠滿足人類的某種需要_。 22、在社會學(xué)中，通常按照群體成員之間互動的特點，把社會群體分為初級社會群體和 次級社會群體 。 23、 人際關(guān)系親密 是初級群體的最重要的特征之一。 24、初級社會群體一般包括 家庭 、 鄰里和 兒童游戲 三種形式。 25、家庭的發(fā)展經(jīng)歷了___血緣家庭________、___普那路亞家庭_____、__對偶家庭_______、___一夫一妻制家庭四個階段。 26、從家庭結(jié)構(gòu)的角度，通常把家庭分為___血緣家庭________、___普那路亞家庭_____、__對偶家庭、___一夫一妻制家庭。 27、以組織的功能為標(biāo)準(zhǔn)可以把社會組織劃分為___核心家庭___、_主干家庭____、___聯(lián)合家庭______、___其它家庭 等。 28、依據(jù)組織的嚴密程度可以將社會組織劃分為 正式組織和 非正式組織。 29、組織與環(huán)境之間的關(guān)系主要是能量交換關(guān)系關(guān)系。 30、提出“經(jīng)濟人”假設(shè)管理理論的主要代表是泰羅。 31、我國組織管理中存在的問題表現(xiàn)為： __家長制管理較為普遍____、____行政因素干預(yù)管理___、____重人性____、__輕規(guī)則_____。 32、“社區(qū)”一詞由德國的社會學(xué)家____滕尼斯_________ 最先使用的。 33、農(nóng)村的居住特征主要表現(xiàn)為 大聚居小分居 的居住方式。 34、城市社區(qū)是指在一定的地域范圍內(nèi)大多數(shù)從事___工商業(yè)或其他非農(nóng)產(chǎn)業(yè) 的、一定規(guī)模的人口組成的人類生活共同體。 35、按城市的功能可以把城市劃分為 政治城市 、 工業(yè)城市 、 商業(yè)城市 、 文化城市 和 旅游城市 等。 36、實現(xiàn)城鄉(xiāng)融合的途徑有以下三個觀點： 優(yōu)先發(fā)展農(nóng)村、 優(yōu)先發(fā)展城市 、 城鄉(xiāng)一體化協(xié)調(diào)發(fā)展 。 37、社會的三次大分工是指 畜牧業(yè)__、___手工業(yè)___、_商業(yè) 從農(nóng)業(yè)中分離出來。 38、社會分層的三個標(biāo)準(zhǔn)是財富、聲望、權(quán)力。 39、我國目前的階級結(jié)構(gòu)是工人階級_、___農(nóng)民階級__ 、和一個個體勞動者階層。 40、社會制度的基本特征是普遍性_____、___變異性、___相對穩(wěn)定性、__階級性。 41、本原的社會制度包括 家庭制度 和 經(jīng)濟制度 ；派生的社會制度包括 政治制度 、 宗教制度 和 教育制度 。 42、社會制度的構(gòu)成要素：概念系統(tǒng)_______、___規(guī)則系統(tǒng)______、___組織系統(tǒng)__________、___設(shè)備系統(tǒng)。 43、制度建設(shè)與 制度改革 是一個事物的兩個方面，應(yīng)同步進行。 44、道德是靠人們的___內(nèi)心信念_________、___社會輿論來促使人們自覺遵守社會行為規(guī)范的。 45、社會輿論的基本特點有： 現(xiàn)實性強 、 集體的產(chǎn)物 、 大眾傳播 。 46、越軌行為是對既定的社會行為規(guī)范的違反，是社會控制的對象。 47、判定越軌行為的標(biāo)準(zhǔn)是具體時間、具體地點________、__具體情境下行為者應(yīng)該遵守的社會規(guī)范。 48、犯罪預(yù)防的措施有：教育_______、_建立健全法律體系__。 49、我國的人口問題表現(xiàn)為___人口數(shù)量龐大_______、___人口素質(zhì)低；其成因是____政治原因__________、____人口慣性___________、___文化及社會因素的影響。 50、勞動就業(yè)問題的實質(zhì)是人口再生產(chǎn)同___物質(zhì)資料再生產(chǎn)不能合理配置。 51、失業(yè)有 顯性失業(yè) 和 隱性失業(yè) 兩種存在形式；我國面臨就業(yè)問題主要是 新增勞動力的就業(yè)和解決 隱性失業(yè)問題 兩個方面。 52、社會保障包括 社會保險、 社會救助、 社會福利 三項內(nèi)容。 53、社會工作方法主要包括 個案工作、 團體工作 、 社區(qū)工作 。 54、我國的社會保障在城鎮(zhèn)主要采取了 就業(yè)保障和 價值補貼制度 。 55、我國農(nóng)村社會保障工作的主要范疇有 農(nóng)村救災(zāi) 、 “五保” 制度 、 合作醫(yī)療制度 、 扶貧 。 56、人類要善于利用自然環(huán)境為社會發(fā)展服務(wù)，要 保護資源、 開發(fā)資源、 利用資源 三種措施統(tǒng)一考慮。 57、社會流動按流動主體劃分有個人流動、家庭流動、群體流動；按流動方向劃分有水平流動、垂直流動；按運動方向參照劃分代際流動、代內(nèi)流動。 58、1963__ 年 周恩來 提出了四個現(xiàn)代化，并指出四化的關(guān)鍵是實現(xiàn)科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化。 59、我國現(xiàn)代化戰(zhàn)略的確定依據(jù)是 人民的物質(zhì)和文化__________ 的需要。 60、社會調(diào)查方法可分為 全面調(diào)查、 抽樣調(diào)查、 典型調(diào)查 和個案調(diào)查。 三、名詞解釋 社會——它是人類歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是人們按照自己不斷增長和提高的勞動和生活的需要，創(chuàng)造屬于 結(jié)合不同的社會關(guān)系，進行不同社會活動的生活共同體 社會學(xué)——是從變動著的社會系統(tǒng)整體出發(fā)，通過人們的社會關(guān)系和社會行為，研究社會的結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的一們綜合性的社會科學(xué)。 需要——是指人們在一定條件下，對客觀事物生產(chǎn)和匱乏感，而其要求尚未得到滿足的社會心理反應(yīng)。其特點有必然性、客觀性、和社會性。 社會需要——就是人們在一定的情景下，對客觀事物產(chǎn)生的匱乏感，而要求得到滿足的社會心理反應(yīng)。 文化_有廣義和狹義之分。廣義泛指人類創(chuàng)造的一切成果。狹義指人的意識狀態(tài)。社會學(xué)采用的是廣義的。社會學(xué)認為，所謂文化是指一個社會群體的生活狀態(tài)，是這個群體的人造的生活環(huán)境，包括群體生活中所有物質(zhì)的和非物質(zhì)的產(chǎn)品，這些產(chǎn)品一代一代地傳遞下去。文化有三個互相關(guān)聯(lián)的組成部分，這三個部分即物質(zhì)文化、精神文化和社會綜合文化。 社會交往是指個人與個人、個人與團體、團體與團體之間為了滿足某種需要而相互作用、相互影響的活動與活動。社會交往也稱社會相互作用或社會互動 群體交往——是指個人與個人之間的相互作用及相互影響的活動方式。 社會角色——當(dāng)一個具備了充當(dāng)某種角色的條件，并按照這一角色所要求的行為規(guī)范去活動時，就稱為行為角色扮演。 角色沖突——是指在扮演角色的過程中，一個人同時擔(dān)當(dāng)?shù)膸讉€角色對個人的期待發(fā)生了矛盾，難以協(xié)調(diào)，從而使角色扮演者出現(xiàn)左右為難的現(xiàn)象。 社會地位——簡稱“地位”。社會成員在社會系統(tǒng)中所處的位置。一般由社會規(guī)范、法律和習(xí)俗限定。它常用來表示社會威望和榮譽的高低程度，也泛指財產(chǎn)、權(quán)力和權(quán)威的擁有情況。 角色扮演——每一個人在社會中都擔(dān)當(dāng)著一定的社會角色。當(dāng)一個人具備了充當(dāng)某種角色的條件，并按照這一角色所要求的行為規(guī)范去活動時就稱為角色扮演。 組織環(huán)境——是指所有潛在影響組織運行和組織績效的因素或力量。 社會組織目標(biāo)——簡稱組織目標(biāo)，它是該組織努力爭取希望達到的未來狀態(tài)。 集體行為——也稱群眾行為，指人們在群眾中的行為有時完全失去他們原來的個性，他們被感情所支配，或者放棄了那些在正常情況下的重要約束 時尚——又稱流行，是對一種外表行為模式的崇尚方式。其特征是新奇性、相互追隨仿效及流行的短暫性。社會成員對所崇尚事物的追求，獲得一種心理上的滿足。 人的社會化——就是指一個從出生，從一個不知不識的生物個體的人，經(jīng)過不斷地學(xué)習(xí)知識、技能和社會規(guī)范，培養(yǎng)和提高自己的社會需要，發(fā)展自己的個性和社會性，把自己一體化到群體中去，從而使社會不斷延續(xù)和發(fā)展下去的基本過程。 內(nèi)化——是指人把外界事物，通過自己的勞動實踐和高級神經(jīng)活動，轉(zhuǎn)變?nèi)巳说乃枷搿⑿睦砗托袨橐?guī)范的過程。 社會群體—— 是指通過相互交往形成的，由某種相互關(guān)系連結(jié)在一起的共同體。 初級社會群體——是指由面對面交往形成的、具有親密的成員關(guān)系的社會群體。 家庭——是指建立 在婚姻和血緣關(guān)系之上的成員之間的親密合作、共同生活的群體。家庭是社會的細胞，是人們社會生活的基本單位。 社會組織 ——　一是指社會上存在的一切人類活動共同體，包括家庭、家庭、工廠、機關(guān)和學(xué)校等；二是指執(zhí)行一定的社會職能、完成特定的社會目標(biāo)，有計劃地組合起來的社會群體，是更高級、更復(fù)雜的社會組合方式。 科層制——又稱官僚制，是指社會組織內(nèi)部分層、權(quán)力分等、分科設(shè)層、各司其職的組織結(jié)構(gòu)和管理方式。 社區(qū)——是指聚居在一定的地域的相互關(guān)聯(lián)的人群形成的生活共同體，即地域性社會生活共同體。 農(nóng)村社區(qū)——又稱鄉(xiāng)村社區(qū)，是指以農(nóng)業(yè)為主要活動的聚集起來的人們生活共同體。 城市社區(qū)——是指在一定的地域范圍內(nèi)大多數(shù)從事工商業(yè)或其他非農(nóng)業(yè)的一定規(guī)模的人口組成的人類生活共同體。 城市化——主要是指城市數(shù)目不斷增加，城市規(guī)模不斷擴大的過程。在某種意義上說，城市化主要是指農(nóng)村人口改變其居往地的過程。 社會分化——是指社會中的個人或群體之間產(chǎn)生的,被社會認可了的區(qū)別.最主要的,起作用的分化是社會經(jīng)濟領(lǐng)域內(nèi)的分化. 社會分層——是指在社會分化過程中,由于社會是一個組織系統(tǒng),因之在系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)上就形成上下不同,而有一定聯(lián)結(jié)和關(guān)系的若干層次.社會分層是社會分化的一個最重要形式. 社會制度——是為了滿足人類社會需要，在一定的歷史和現(xiàn)實條件下形成的社會關(guān)系的，以及與此關(guān)系相聯(lián)系的社會活動的規(guī)范體系 制度化——群體和組織的社會生活從特殊的、不固定的方式向被普遍認可的固定化模式的轉(zhuǎn)化過程。 社會控制——是運用社會力量對人們的行動制約和限制，使之與既定的社會規(guī)范保持一致的社會過程。狹義的社會控制是指對越軌行為的約束。社會控制的概念最早是由美國社會學(xué)家Ｅ．Ａ．羅 斯于1901年提出來的。 社會輿論——也稱公意，是社會上眾人以言論形式表現(xiàn)的對于某一事件或現(xiàn)象的大致相同的看法，是公眾對此一事件或現(xiàn)象的是或非的評價，社會輿論能在一定程度上影響人的行為，發(fā)揮社會控制作用。 就業(yè)——就是一定年齡階段內(nèi)的人們所從事的為獲取報酬或經(jīng)營收入所進行的活動。 群體意識——是基于個人對群體的認同和歸屬而形成的成員對群體的責(zé)任感，它是集體成員為了維護群體利益、實現(xiàn)群體目標(biāo)自己應(yīng)該怎樣做的考慮，具體表現(xiàn)為群體成員為了群體利益而采取的積極主動的努力。 越軌行為——也稱違規(guī)行為，它是個體或群體違反其反應(yīng)遵守的社會規(guī)范的行為。越軌行為是針對具體條件下的既定的社會行為規(guī)范而言，它是對社會或群體所期望的角色行為的偏離。 社會問題——是指人文環(huán)境失調(diào),影響擴大社會 成員的正常生活和社會進步,需要運用社會力量加以解決的問題。人文環(huán)境失調(diào)包括社會失調(diào)、人與環(huán)境關(guān)系失調(diào)兩個方面。 失業(yè)——指在法定勞動年齡內(nèi)，有工作能力，無業(yè)且要求就業(yè)而未能就業(yè)的人員或雖然從事一定的社會勞動，但勞動報酬低于當(dāng)?shù)爻鞘芯用褡畹蜕畋Ｕ蠘?biāo)準(zhǔn)的，視同失業(yè)。 社會保障——是國家和社會依照法律對社會成員的基本生活予以保障的制度。主要是經(jīng)濟上、物質(zhì)上的幫助，是當(dāng)社會成員遇有困難時的一種援救措施。 社會工作——是一種幫助人和解決社會問題的工作。它幫助社會上的貧困者、老弱者、身心殘障者和其他不幸者;預(yù)防和解決部分經(jīng)濟困難或生活方式不良而造成的社會問題;開展社區(qū)服務(wù),完善社會功能,提高社會福利水平和社會生活素質(zhì),實現(xiàn)個人和社會的和諧一致,促進社會的穩(wěn)定與發(fā)展。 社會變遷——是指一個社會中，社會結(jié)構(gòu)方面發(fā)生的社會制度和人們的生活方式、社會角色模式的變動過程。 生活方式——是指在一定的社會群體中，人們生活表現(xiàn)的類型化了的活動形式和特征。 社會流動——廣義的社會流動是指個人、家庭以及其他社會群體在不同的社會部門間的運動。狹義的社會流動一般僅指個人社會地位的變遷。 社會現(xiàn)代化——是指人們利用近、現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)，全面改造自己生存的物質(zhì)條件、精神條件，以及改造自己以適應(yīng)這些條件，達到社會繁榮發(fā)展的過程。 四、簡答及論述題 1、社會學(xué)的基本特征及功能。 　1） 社會學(xué)把社會作為一個系統(tǒng)、一個整體看待。 　　2） 社會學(xué)的研究是從社會生活中，人們之間的相互關(guān)系和社會行為入手的。社會學(xué)研究方法上的綜合性。 　　3） 社會學(xué)把社會整體及其內(nèi)部、外部的關(guān)系放在運動與變化的過程中去進行研究。 　　4） 社會學(xué)把社會整體及其內(nèi)部、外部的關(guān)系放在運動與變化的過程中去研究。、 　　5）社會學(xué)非常重視社會調(diào)查研究。 功能：第一，可以使人們更自覺地參與社會生活。 第二，增長社會管理才干，為建立文明、健康、科學(xué)合理的生活方式作出貢獻。 第三，能夠為政府決策部門提供科學(xué)的依據(jù)。 第四，能為發(fā)展邊緣學(xué)科和多科性綜合研究作出貢獻。 2、社會需要在社會生活中的地位。 社會需要在社會生活中處于非常關(guān)鍵的位置，表現(xiàn)在： （1）需要是人的行為動力。人的行為追求一定的目的，包括物質(zhì)利益、成長條件、社會關(guān)系和精神食糧，這些目的構(gòu)成人們行為的動力，構(gòu)成人們向自然和社會進取的、積極的動力源泉。 （2）社會需要是人們社會關(guān)系構(gòu)成的基礎(chǔ)。 （3）社會需要與人的勞動、實踐相結(jié)合，相輔相成，推動著社會的發(fā)展。 3、試述馬斯洛的需要層次論。 論點：第一、“人是一種不斷需求的動物，除暫短的時間外，極少達到完全滿足的狀態(tài)。”；第二、“一個欲望滿足后，另一個迅速出現(xiàn)并取代他的位置；當(dāng)著個被滿足了，又會有一個站到突出位置上來?！? 　　需要層次論分為5個等級：1、生理需要，2、安全需要，3、歸屬和愛的需要，4、自尊的需要，5、自我實現(xiàn)的需要。 4、社會交往的意義是什么？ （1）人類離不開交往。 （2）社會交往是個人成長的條件，個人通過社會交往習(xí)得知識、形成自我概念并認識自己。 （3）社會交往是文化傳播的手段，同代人交往可能擴大文化的享用范圍，不同世代間的交往可以傳遞社會文化。 （4）社會交往是社會構(gòu)成與發(fā)展的基礎(chǔ)。人們通過交往而形成社會關(guān)系，進而形成社會。人們的共同活動或交往推動著社會發(fā)展。 5、影響人際關(guān)系的因素有哪些？ 第一，雙方需求的互補性 第二， 態(tài)度的類似性 第三， 雙方距離的遠近 第四， 交往頻率 6、時尚形成的條件及功能。 顧名思義，時尚為眾人一時所尚，因而非常規(guī)性、甚至突發(fā)性成為其重要特點。時尚所崇尚的是新出現(xiàn)的某種事物；包括生活方式、交往方式、服飾及語言。但時尚所崇尚者并不一定是新生事物，如果被崇尚的東西是被社會認同的有價值的，它可能會保留下來。而大多數(shù)時尚是短暫的，時間一過，時尚也就自動消失，它不能被保留下來。這樣，許多時尚與社會認可的新生事物無關(guān)。另外，社會常對某些時尚給以消極評價，例如趕時髦是說它長久不了，時狂則說某些人達到發(fā)狂的程度，更有貶意了。當(dāng)然，時尚有時也包含著新事物的萌芽。其流行的特點一般是：一、自上而下的傳播；二、由核心群體向邊緣人群的傳播；三、時尚的流行具有循環(huán)性。 其功能表現(xiàn)為：第一、時尚可以滿足人們的心理需求和物質(zhì)需求，從而獲得精神上的愉快。第二、時尚作為對慣常行為模式的偏離，其流行可能會給社會帶來清新的空氣，使社會生活變得生動活潑。第三、對落后觀念的沖擊，可能導(dǎo)致社會生活方式的革新。第四、在商業(yè)社會中，時尚可刺激消費、活躍經(jīng)濟。不健康的時尚會表現(xiàn)出負效應(yīng)。污染以致毒化社會空氣，炫耀消費造成浪費。 7、社會化的涵義及實質(zhì)。 社會化的涵義就是指一個從出生，從不知不識的生物個體的人，經(jīng)過不斷地學(xué)習(xí)知識、技能和社會規(guī)范，培養(yǎng)和提高自己的社會需要，發(fā)展自己的社會性，把自己一體化到群體中去，從而使社會不斷延續(xù)和發(fā)展下去的基本過程。 8、社會化的基本內(nèi)容是什么？ 第一，傳授生活技能 　　（1）基本生活的各種動作技巧 　?。?）基本生活技能是社會交往的技能 　　（3）人們要謀求一定職業(yè)生活的專業(yè)知識技能 第二，教導(dǎo)社會規(guī)范：社會規(guī)范是社會成員的行為準(zhǔn)則。 第三，指點生活目標(biāo)、人生觀：是使人們?nèi)绾斡^察、看待人生、理解人生，也即是對人生的根本看法的問題。 第四，提供角色人選 9、社會化對個性形成的影響。 第一， 個性的形成有其心理、生理基礎(chǔ)。先天的遺傳、人的身體方面的因素對個性的形成都有影響。 第二， 一個人的個性的形成與發(fā)展，既受自身生理、心理條件的制約，更受社會關(guān)系的制約。在人的個性形成過程中，生理、心理因素都以社會因素為中介發(fā)揮作用。因此，人的個性是個人社會化的產(chǎn)物，是隨著個人社會化的進程而逐步形成和發(fā)展的。 10、初級社會群體的涵義、特征及功能。 初級社會群體的涵義是指由面對面交往形成的、具有親密的成員關(guān)系的社會群體。 特征是：第一，初級社會群體往往是自然形成的。 第二，初級社會群體中的成員之間具有多重角色，表現(xiàn)了全部人格。 　 第三，初級社會群體一般靠非正式的控制來維持。 　 第四，初級社會群體中的成員關(guān)系帶有濃厚的感情色彩，人際關(guān)系親密。 第五， 初級社會群體把滿足其成員的需求防在首位。 初級社會群體具有多方面的綜合功能。 功能：第一，初級社會群體是人的社會化的基本場所。 　　 第二，初級社會群體能夠滿足人們多方面的社會需要。 　　 第三，初級社會群體是人走向社會的橋梁。 　　 第四， 初級社會群體有助于實現(xiàn)社會控制。 11、家庭的結(jié)構(gòu)類型及及其功能。 家庭的結(jié)構(gòu)類型有核心家庭、主干家庭、聯(lián)合家庭和特殊家庭。 功能：經(jīng)濟功能、生物功能、撫育和贍養(yǎng)功能、休息和娛樂功能 12、目前我國城鄉(xiāng)家庭功能的異同。 （1）首先指出家庭所具有的一般功能：經(jīng)濟功能，生物功能，撫育和贍養(yǎng)功能，休息和娛樂功能等。 （2）新中國成立以來我國農(nóng)村家庭功能發(fā)生了重要變化，主要表現(xiàn)為集體化時期家庭生產(chǎn)功能的喪失和經(jīng)濟體制改革以來生產(chǎn)功能的恢復(fù)。但家庭仍較全面地承擔(dān)著各種功能。但也有部分家庭由于其成員在鄉(xiāng)鎮(zhèn)機關(guān)或企業(yè)工作而不具有生產(chǎn)功能。 （3）城市家庭有多種功能，但基本上不是生產(chǎn)單位或不具有生產(chǎn)功能。但也有少數(shù)家庭由于其成員從事個體勞動而具有生產(chǎn)功能。 （4）城鄉(xiāng)家庭在各種功能的強弱程度上也有不同，如農(nóng)村家庭有較強的贍養(yǎng)功能，而城市家庭的消費功能、娛樂功能要強一些。這與它們所基于的生產(chǎn)方式、生活方式有關(guān)。 （5）另外，在農(nóng)村，許多家庭具有宗教功能，在城市，部分家庭具有政治的功能。 13、目前我國家庭中存在的問題。 第一，在婚姻的締結(jié)過程中，仍存在著包辦、買賣婚姻的現(xiàn)象。 第二，早婚、違法婚姻問題嚴重。 第三，獨生子女問題。 第四，老人贍養(yǎng)問題。 第五，離婚問題。 14、社會組織的基本特征。 第一，社會組織是有目的組織起來的群體。任何組織都是為了實現(xiàn)一定的目標(biāo)而有計劃組織起來的，是社會分化的結(jié)果，因此其目標(biāo)比初級社會群體目標(biāo)更固定。 第二，社會組織的目標(biāo)簡單、明確。任何組織都是為了擔(dān)負一定的社會任務(wù)而成立的，因此，建立之初其目標(biāo)就簡單明了。 第三，社會組織成員間不那么親密。由于組織是為完成特定目標(biāo)而建立的，內(nèi)部成員之間是工作關(guān)系，對事不對人，因而其成員之間的關(guān)系少帶感情。 第四，社會組織中的成員關(guān)系、行為常由事本主義的、對事不對人的規(guī)則指導(dǎo)和調(diào)節(jié)。 第五，社會組織成員的可替代性強。 15、組織與環(huán)境的關(guān)系。 社會組織的環(huán)境是影響組織生存、運行和變化的各種社會因素的總和。主要指組織的外部環(huán)境，即影響組織的外部因素。例對于一家工廠來說原料供給者、合作者、競爭者、產(chǎn)品消費者、工商管理機構(gòu)乃至社會政策都是它的環(huán)境。環(huán)境對社會組織結(jié)構(gòu)的影響。由于社會組織是社會大系統(tǒng)的一部分，所以，它必須適應(yīng)環(huán)境的關(guān)系。在環(huán)境發(fā)生重大變化時，組織的部門或增或減，或加強或削弱，這就是環(huán)境變化引起的組織結(jié)構(gòu)的變化。實際上，任何社會組織的變化也會對環(huán)境發(fā)生一定的影響。 16、社會組織目標(biāo)對組織存在與發(fā)展有何意義？ 第一，目標(biāo)是社會組織生存合理化的根據(jù)，是組織承擔(dān)社會職能的集中體現(xiàn)。組織只有承擔(dān)有利于社會的職能，才能得到社會的認可和幫助，也才能正常運轉(zhuǎn)。 第二，目標(biāo)是各種不同類型社會組織相互區(qū)別的標(biāo)志。各種紛繁復(fù)雜的社會組織，只有通過其目標(biāo)才能區(qū)分其性質(zhì)與職能。 第三，目標(biāo)是社會組織內(nèi)部分工合作的基礎(chǔ)。各個社會組織根據(jù)其目標(biāo)給其成員下達各種工作任務(wù)，形成工作關(guān)系。 第四，目標(biāo)是團結(jié)和鼓舞社會成員的力量。成員加入組織都是抱有某種目的，因而組織目標(biāo)就成為引導(dǎo)、鼓舞成員努力工作的力量。 第五，目標(biāo)是衡量社會組織活動成效的尺度。組織成員通過工作實現(xiàn)的狀態(tài)與目標(biāo)規(guī)定的希望狀態(tài)的吻合程度，來衡量其活動成效的高低。 17、科層制的涵義及其功能分析。 科層制又稱官僚制，是指社會組織內(nèi)部分層、權(quán)力分等、分科設(shè)層、各司其職的組織結(jié)構(gòu)和管理方式。 科層制的功能： 　　正功能：部分對整體的協(xié)調(diào)所起的積極作用。 　　負功能：部分對整體的協(xié)調(diào)和實現(xiàn)目標(biāo)所陳勝的跗面影響。 18、社區(qū)的構(gòu)成要素。 第一，具有一定數(shù)量和質(zhì)量、相互聯(lián)系的人群 第二，一定的有界限的地域 第三，共同的社會生活 　　第四，有自己的社區(qū)文化 　　第五，社區(qū)居民在情感和心理上對自己所屬社區(qū)的歸屬感和認同感。 19、農(nóng)村社區(qū)和城市社區(qū)的特征分別是什么？ 農(nóng)村社區(qū)又稱鄉(xiāng)村社區(qū)，是指以農(nóng)業(yè)為主要活動的聚集起來的人們生活共同體。城市社區(qū)是指在一定的地域范圍內(nèi)大多數(shù)從事工商業(yè)或其他非農(nóng)業(yè)的一定規(guī)模的人口組成的人類生活共同體。 農(nóng)民以農(nóng)為主，自給自足是其生產(chǎn)方式和生活方式。城市居民以工商業(yè)和其他非農(nóng)業(yè)為主要職業(yè)和謀生方式。農(nóng)村社區(qū)組織結(jié)構(gòu)簡單，家庭是其基本的活動單位和組織形式。城市社區(qū)居民組織程度高，組織結(jié)構(gòu)復(fù)雜。農(nóng)業(yè)社區(qū)血緣關(guān)系是維持農(nóng)村運行的主要紐帶，鄉(xiāng)土觀念濃重，安土重遷。城市社區(qū)成員的異質(zhì)性高。因為居民之間缺少血緣和地緣關(guān)系，人際關(guān)系感情色彩淡薄。農(nóng)業(yè)社區(qū)生活水平低，生活方式簡單，城市社區(qū)生活水平高，生活方式多樣化。農(nóng)業(yè)社區(qū)人口聚居的規(guī)模小，密度低，土地占有是農(nóng)業(yè)階級、階層劃分的主要標(biāo)準(zhǔn)。城市社區(qū)人口聚居的規(guī)模大，密度高，這點巳成為人們劃分農(nóng)村社區(qū)與城市社區(qū)的一個標(biāo)準(zhǔn)。 20、試述城鄉(xiāng)關(guān)系的發(fā)展及我國城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的道路。 城鄉(xiāng)關(guān)系的發(fā)展大體分為四個階段： 第一階段，城鄉(xiāng)分化，在遠古時代，只有農(nóng)村而無城市，隨生產(chǎn)發(fā)展，剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，城市才逐步從農(nóng)村分化出來。 第二階段，城鄉(xiāng)對立。即城市統(tǒng)治階級在經(jīng)濟上剝削，政治上壓迫農(nóng)村，造成農(nóng)村與城市的尖銳對立。 第三階段，城鄉(xiāng)差別。隨著城市經(jīng)濟的發(fā)展，城市成為地區(qū)經(jīng)濟、政治、文化中心，使城鄉(xiāng)居民在經(jīng)濟收入，物質(zhì)生活水平，文化教育程度等方面均高于農(nóng)村，出現(xiàn)城鄉(xiāng)差別。 第四階段，城鄉(xiāng)融合。這是把農(nóng)村與城市放在一個系統(tǒng)中加以全面規(guī)劃的思路，使二者做到優(yōu)勢互補，形成二者相互促進的良性循環(huán)。 我國城鄉(xiāng)關(guān)系解放前是對立的，解放后，城市關(guān)系由對立轉(zhuǎn)變?yōu)椴顒e，城市優(yōu)于農(nóng)村，為了縮小差別，實現(xiàn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，我國提出“控制大城市的規(guī)模，合理發(fā)展中等城市，積極發(fā)展小城市”的城市發(fā)展政策；打破城鄉(xiāng)壁壘，促進城鄉(xiāng)溝通，城鄉(xiāng)之間廣泛進行勞動力、資源、技術(shù)、產(chǎn)品的交流，促進城鄉(xiāng)共同發(fā)展。城鄉(xiāng)結(jié)合，城市支援農(nóng)村。國家從“六五”開始就有計劃地幫助農(nóng)村的發(fā)展。城鄉(xiāng)融合發(fā)展這是一項系統(tǒng)工程，其艱巨性，復(fù)雜性很大，需要我們進一步探索。 21、社會分層的具體標(biāo)準(zhǔn)。 所謂社會分層是指按照一定的標(biāo)準(zhǔn)將人們區(qū)分為高低不同的等級系列。德國社會學(xué)家韋伯提出了財富、聲望、權(quán)力是社會分層的標(biāo)準(zhǔn)。 22、試述馬克思主義的階級理論 馬克思主義認為，階級的產(chǎn)生是由于社會剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)和生產(chǎn)資料私人占有制的建立而出的現(xiàn)。馬克思主義揭示了階級的本質(zhì)就是剝削，階級必然隨私有制的消滅而消滅。所謂階級就是這樣一些集團，由于他們在一定的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個集團能夠占有另一個集團的勞動。 23、階級劃分與階層劃分的區(qū)別。 劃分階級的依據(jù)是人們在經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中的地位，而階層劃分是在此基礎(chǔ)上，還包括人們社會地位的高低、政治權(quán)力的大小和其它社會因素。因此，階層劃分是階級社會中最基本的社會分層。 24、社會制度的涵義及構(gòu)成要素。 　所謂社會制度，是指為了滿足人類社會需要，在這一的歷史和實現(xiàn)條件下形成的社會關(guān)系，以及與此關(guān)系相聯(lián)系的社會活動的規(guī)范體系。構(gòu)成社會制度有四個方面的要素，即概念系統(tǒng)、規(guī)則系統(tǒng)、組織系統(tǒng)和設(shè)備系統(tǒng) 。 25、社會制度的功能。 第一，滿足人類社會生活的需要。 第二，提供社會化和社會選擇機制。 第三，對社會起整合作用。 第四，傳遞社會文化，促進社會發(fā)展。 26、社會控制的功能。 　 第一，維護社會秩序。為了社會的穩(wěn)定，統(tǒng)治者或社會利益代表對某些不能實踐行為規(guī)范的人們實行控制。 　　第二，維護正常生活。人們總是希望在有秩序的社會里生活，社會控制是保護社會有序的條件。沒有一定強度的社會控制，正常的秩序無法保證，人們平靜的生活就不能實現(xiàn)。 　　第三，促進社會發(fā)展。社會的發(fā)展形式有二：一種是急劇變化，通過暴力來打破舊社會，創(chuàng)立新社會。另一種是在正常秩序下逐步發(fā)展。社會發(fā)展的目的是提高人們的生活水平，但有時人們在追求自我實現(xiàn)中，不可避免地他人發(fā)生矛盾，因而社會控制就會把這種矛盾控制在社會允許的范圍內(nèi)。此外，也不能忽視社會控制的消極作用，因為嚴厲的社會控制會激化矛盾。 27、道德、社會輿論的社會控制作用。 道德的社會控制作用：道德由道德原則、道德規(guī)范和道德后果三部分構(gòu)成。 一個人的道德感、道德意識，實際上是社會或群體價值在他身上的內(nèi)化。如果一個人有道德感，那么當(dāng)他做了不利于社會或群體的事之后就會內(nèi)心焦慮不安，就會受到良心的譴責(zé)。做了有利于社會或群體的事，內(nèi)心就舒暢。道德就是靠這種機制來指導(dǎo)和控制人們的行為的。道德基本上屬于內(nèi)在控制方式，即通過人們的良心發(fā)現(xiàn)起作用。道德的社會控制作用在于一個人要有道德意識、道德感。 所謂社會輿論是指社會上關(guān)于某一事件或現(xiàn)象的議論和意見，它包含了對此事件的是非曲直之評價。它有現(xiàn)實性強的特點，是集體的產(chǎn)物，經(jīng)大眾傳播。社會輿論的作用主要表現(xiàn)為環(huán)境壓力。但對于哪些一意孤行者來說，輿論則不起作用。社會輿論的作用有兩個方向：當(dāng)輿論代表正義時，其作用是積極的，反之則是消極的。 28、習(xí)俗與道德、道德與法律的區(qū)別。 習(xí)俗與道德的區(qū)別：A、約束力不同。B義務(wù)感不同。道德與法律的區(qū)別：道德與法律在產(chǎn)生的時間，形成的方式上都有不同。具體在于：A二者作用的范圍不同。B、二才的支持力量不同。法律是靠強制力支持，而道德是靠社會輿論的支持。C、二者作用的性質(zhì)和控制的強度不同。 29、判斷越軌行為的標(biāo)準(zhǔn)。 判斷越軌行為的標(biāo)準(zhǔn)是在具體時間、具體地點、具體情境下行為者應(yīng)該遵守的行為規(guī)范。 30、犯罪行為及其治理。（教材P.289-291） 犯罪是指觸犯了國家法律，對社會造成嚴重危害，應(yīng)該受到法律制裁的行為。 犯罪的原因是：第一，犯罪者個體原因。第二，犯罪者具體生活環(huán)境的影響。第三，價值多樣化與法律約束無力。 犯罪的預(yù)防與治理：1.犯罪的預(yù)防一靠教育，二是建立、健全法律體系。2.犯罪的治理：綜合治理,即依靠法律、教育力量，依托家庭、機關(guān)團體、單位和社區(qū)組成的體系治理犯罪。 31、社會問題的成因。 第一個原因是人與環(huán)境關(guān)系的失調(diào)，表現(xiàn)為兩個方面：一是原生環(huán)境問題即自然界本身存在的因素對人類生存和生產(chǎn)帶來的不利影響以至威脅。二是次生環(huán)境問題，即被人類改變了的自然環(huán)境反過來對人類造成威脅，另外，人類對環(huán)境壓力過大，環(huán)境資源難以承載這種壓力。第二個原因是社會關(guān)系的沖突。主要表現(xiàn)為群體利益的沖突以致對立，群體間價值觀念的沖突，社會結(jié)構(gòu)的失調(diào)，社會解組等。 32、我國人口問題的實質(zhì)、表現(xiàn)、成因，對社會經(jīng)濟發(fā)展的影響及其解決辦法。 人口問題的成因：第一，政治原因。人口在我國的迅速增長與我國的政治和政策有直接系。片面宣傳人多力量大，對馬寅初控制人口的正確主張進行不公正的批判，使我國人口嚴重失控。人口慣性：我國有兩次生育高峰，為人口周期性高速增長奠定了基礎(chǔ)。第三，文化因素和社會因素的影響。傳統(tǒng)的中國是農(nóng)業(yè)社會，崇尚大家庭制度和多子多福。而醫(yī)療衛(wèi)生的改善，降低了人口的死亡率。我國人口仍處于高出生、低死亡、高增長階段。 　　人口問題的實質(zhì)：就是人口再生產(chǎn)與物質(zhì)資料再生產(chǎn)不相適應(yīng)。 　　人口問題的表現(xiàn)：人口數(shù)量多，人口基數(shù)大，增長速度快，人口分布不平衡，人口素質(zhì) 包括人的身體素質(zhì)和文化素質(zhì)。 　　對社會經(jīng)濟發(fā)展的影響： 　　1、 大量新增人口消耗掉了物質(zhì)生產(chǎn)的新增部分，也就降低了人民的物質(zhì)生活水平。 　　2、 大量新增人口日后必然會帶來嚴重的就業(yè)問題。 　　3、 我國人文化程度低，必將對現(xiàn)代化建設(shè)產(chǎn)生不利影響。 　　4、 我國人口老齡群體迅速擴大，人口老齡化進程加快也對經(jīng)濟的發(fā)展，對老年人的贍養(yǎng)及人們的家庭生活帶來重要影響。 　　解決的具體辦法： 　　一、是控制人口數(shù)量。嚴格實行計劃生育。建立養(yǎng)老保險制度，提高對計劃生育的認識，加強管理； 　　二、是大力提高人口的文化素質(zhì)。 　　三、是大力發(fā)展經(jīng)濟，緩解人口再生產(chǎn)與物質(zhì)資料再生產(chǎn)之間的矛盾。 33、勞動就業(yè)問題的實質(zhì)及我國解決勞動就業(yè)的措施。 勞動就業(yè)問題的實質(zhì)： 勞動就業(yè)問題簡稱就業(yè)問題，是指在勞動年齡有勞動能力的人未能從事勞動或有效勞動，而產(chǎn)生的不利于個人生存和社會發(fā)展的狀況。就業(yè)指在勞動年齡內(nèi)有勞動能力的人從事某種勞動或工作，取得勞動報酬或經(jīng)營收入，以維持生活的活動，這樣，就業(yè)包括了以下內(nèi)容：第一，它是指勞動年齡內(nèi)有勞動能力者的活動，未進入勞動年齡的兒童，喪失勞動能力的老人、殘疾人不在討論之列。第二，他們從事一定職業(yè)，從事勞動或工作取得相應(yīng)報酬。第三，就業(yè)是通過勞動取得收入維持勞動者本人及其家庭成員生活的活動。 我國解決勞動就業(yè)的措施： 第一，發(fā)展生產(chǎn)，創(chuàng)造更多的就業(yè)崗位； 第二，廣開就業(yè)渠道； 第三，繼續(xù)控制人口增長； 第四，建立待業(yè)、失業(yè)保險制度。 34、失業(yè)的功能。（教材P.310-312） 分為負功能和正功能 35、試述社會保障的功能及社會工作的功能。 1）社會保障的功能 第一， 滿足無勞動能力者的基本生活需要，保障其生活安全。 第二， 緩解社會各種矛盾，維護社會穩(wěn)定。 第三， 保護和維持勞動工作能力，保障勞動力的再生產(chǎn)，刺激勞動潛力的發(fā)揮。 第四， 促進社會公平和進步。 其反功能表現(xiàn)為：社會保障初期。某些國家未能保障處于不利地位的人合法權(quán)利；實行高福利制度的情況下，容易使人滋長不思進取的心理，不利于充分發(fā)揮人的潛能。 2） 社會工作的功能 第一， 解決實際困難，保障個人生活。 第二， 挖掘潛能，促進其發(fā)展。 第三， 發(fā)揚互助精神，促進社會整合。 第四，化解社會問題，維持社會穩(wěn)定。 36、社會保障與社會工作的異同。 相同點：社會保障與社會工作在本質(zhì)上是相同的。其任務(wù)和目的都是幫助在生活上遇到困難得社會成員，特別是那些因失業(yè)、貧困、疾病、生理缺陷而陷入困難者。以保障他們能正常生活，維護社會安定，促進社會進步。 不同點：二者又有差異，主要表現(xiàn)在： （1）社會保障是國家以法律形式規(guī)定的保障人民生活的一套制度；而社會工作則是推行和實現(xiàn)社會保障制度的具體的服務(wù)活動。 （2）社會工作的范圍比社會保障稍寬一些， （3）社會保障的目標(biāo)是保證社會成員生活的安全，以維持社會穩(wěn)定；社會工作則更多著眼于受助者困難的解決及其內(nèi)在發(fā)展。 37、我國城鄉(xiāng)社會保障制度的特點及改革方向。 我國城鄉(xiāng)社會保障的特點： （1）城鄉(xiāng)社會保障的二元性。我國社會城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)在社會保障方面則是城鄉(xiāng)居民，特別是全民所有制職工享受良好的保障和福利，農(nóng)村居民所得到的保障很少。 （2）城市社會保障的包辦性和農(nóng)村社會保障的自助性。城鎮(zhèn)居民的保障和福利由國家 （ 或企業(yè) ）包攬下來，在農(nóng)村主要是靠農(nóng)民自己力量解決問題。 （3）行政推動。社會保障借助各級各類組織運行和起作用的。使行政管理體系同社會保障推行體系合一。政府和與政府密切相關(guān)的群團組織成為社會保障制度的推行者和有效執(zhí)行者。 （4）社會保障制度的實施，社會工作的開展主要由各級各類國家干部、公職人員承擔(dān)。 這種社會保障既給人民生活以保障，穩(wěn)定了社會秩序，但也存在著一些問題： A、農(nóng)村保障水平低； B、城市的就業(yè)保障帶來社會流動困難，使一些人滋生了消極不思進取的工作態(tài)度； C、高福利給國家財政