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華中師范大學(xué)文學(xué)理論筆記 導(dǎo)論 1、文學(xué)史：是一門歷史地、具體地考察文學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展和演變過程、狀況、經(jīng)驗和規(guī)律的專門學(xué)科。 2、文學(xué)批評：是文藝學(xué)的另一個分支，其指導(dǎo)思想是文學(xué)理論、美學(xué)理論、哲學(xué)以及其他一切人文社會科學(xué)。 文學(xué)批評的對象：是以作家、作品為主的一切文學(xué)現(xiàn)象。 3、文學(xué)理論：是關(guān)于文學(xué)的理論，其研究對象是文學(xué)。具體說來就是：文學(xué)理論是以人類社會的歷史的和現(xiàn)實的一切文學(xué)現(xiàn)象作為研究對象，總結(jié)和探討文學(xué)的性質(zhì)、特征、構(gòu)成、功能、價值和文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)接受、文學(xué)發(fā)展等的規(guī)律，從中發(fā)現(xiàn)并建立起文學(xué)的基本原理、概念范疇、命題框架及研究方法的學(xué)科。 4、文學(xué)理論與文學(xué)史和文學(xué)批評的區(qū)別： ⑴文學(xué)理論與文學(xué)史的區(qū)別： A、文學(xué)理論：共時的（把其當作靜態(tài)的放在一個平面上研究）。 文學(xué)史：歷史的（a、按照歷史的自然分期：漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說；b、按照文學(xué)自身的發(fā)展歷史：如小說的發(fā)展史：《山海經(jīng)》-魏晉志人志怪-唐傳奇-宋話本-明清小說）。 B、文學(xué)理論：抽象的。 文學(xué)史：具體的（具體的作家、作品；思潮、流派）。 ⑵文學(xué)理論與文學(xué)批評（即文學(xué)評論）的區(qū)別： A、文學(xué)理論：抽象的。 文學(xué)批評：具體的（針對具體的作家、作品）。 B、文學(xué)理論：基礎(chǔ)的、非實踐的（不可能對文學(xué)現(xiàn)象發(fā)揮現(xiàn)行作用）。 文學(xué)批評：實踐的（可及時的對文學(xué)現(xiàn)象發(fā)揮作用。如西方現(xiàn)代小說之父陀斯妥耶夫斯基在發(fā)表小說時屢屢受挫，后因別林斯基的推崇才得以順利出版）。 5、思考題： ⑴掌握文藝學(xué)、文學(xué)史、文學(xué)批評、文學(xué)理論等概念。 ⑵文學(xué)理論的研究對象是什么？ ⑶文學(xué)理論的研究范圍有哪些？ ⑷我們應(yīng)該用哪些方法研究文學(xué)理論？ 第四章文學(xué)種類和體裁 一、文學(xué)體裁：133頁 1、文學(xué)體裁的涵義：文學(xué)題材是指從文體形式或語言形式上對文學(xué)作品進行的分類，對文學(xué)創(chuàng)作及接受都有相當規(guī)范性與制約性。 2、體裁的涵義：作品的文體形式，具有相對獨立的審美意義，具體地說，體裁是根據(jù)作品的語言形式特點，以及這種形式特征對材料的選擇，對創(chuàng)作的情感體驗和藝術(shù)構(gòu)思的方式，對寫作的結(jié)構(gòu)布局，語言運用和表現(xiàn)手法等方面的規(guī)定，而對作品種類進行的一種劃分。 3、中外對于體裁的劃分： ⑴古代： A、中國：”二分法：文--有韻之文；筆--無韻之文（應(yīng)用文）。它區(qū)分了文學(xué)與非文學(xué)，其劃分標準：語言形式特征。 B、西方：“三分法”（亞里斯多德）：抒情類、敘事類（史詩）、戲劇類。其劃分標準：題材、構(gòu)思方式；形象塑造。 ⑵近代：“四分法”：詩歌、小說（是產(chǎn)生四分法的重要原因）、散文、劇本。劃分標準：題材、藝術(shù)構(gòu)思、表現(xiàn)手法及語言形式上的特點。特點：較科學(xué)、穩(wěn)固。 二、詩歌： 1、定義：詩是一種用豐富的想象和講究韻律的語言，含蓄的表現(xiàn)思想感情的文體。 2、特征： A、濃厚的情感內(nèi)涵：詩歌表現(xiàn)情感，一般不描述產(chǎn)生情感的事件原因，而是重在表現(xiàn)情感形態(tài)，它僅僅只白偶像情感本身。詩歌的本質(zhì)特征--抒情，與其它文本形式相比，詩歌要求情感濃厚，豐富而真誠。 B、豐富的想象：由其抒情性決定的，它必須為不具形的感情造形。詩歌有無表情形態(tài)即感情有沒有傳達，可以被感知的形象，對詩來說是至關(guān)重要的，好詩與壞詩的區(qū)別在于它是否創(chuàng)造了新鮮、感人的表情形態(tài)。 C、跳躍性的結(jié)構(gòu)：因為要抒情，因為想象，詩歌的結(jié)構(gòu)具有跳躍性。所謂跳躍性是指詩歌的結(jié)構(gòu)沒有事件發(fā)展的邏輯，對詩發(fā)展邏輯而言的跳躍性，其結(jié)構(gòu)遵從的是表情需要，由感情表現(xiàn)所構(gòu)成的軌跡。 D、詩歌的語言特別凝練，更講究陌生化，具有節(jié)奏和韻律，富于音樂性。 a、節(jié)奏性：韻律、聲調(diào)、分行、感嘆詞等。 b、隱喻性：不確定性、多義性與情感本身相契合。 c、陌生化：打破語言的常規(guī)，喚起人對熟悉事物的陌生感。 E、詩歌有特殊的詩法。 a、起興：托物起興，觸景生情，含蓄地把情思化為感受對象的一種表現(xiàn)手法。 b、隱喻：是指詩歌所表達的意義與可供觀照的意象結(jié)合在一起而只呈現(xiàn)意象這一個因素的表達方法。 c、象征：指用具體的事物來表達某種抽象的概念或思想感情。 d、意象和意象疊加： 意象：指在創(chuàng)作過程中詩人通過審美思維所創(chuàng)造的融匯了創(chuàng)作主體的情感、思想、旨趣、意志而存在于創(chuàng)作主體頭腦的形象。（通過審美思維創(chuàng)造出來的，融匯了主體意趣的形象。） 意象疊加：又稱意象并置，是把一個意象疊加或并置在另一個意象上，造成一種復(fù)合的意象表現(xiàn)。 3、詩歌分類：（146頁） ⑴按內(nèi)容：抒情詩和敘事詩： A、抒情詩：最能體現(xiàn)詩歌的審美特征，它以情感作為表現(xiàn)對象，主要表現(xiàn)手法是抒情，既不要求有完整的人物形象和故事情節(jié)，也不要求詳細地敘述生活時間，只是書法詩人的審美感受和審美體驗。頌歌、哀歌、山水詩、田園詩、諷刺詩、詠史詩等都是抒情詩。 B、敘事詩：是詩人滿懷激情地以詩歌的形式進行敘述的敘事作品，它有較為完整的人物形象和故事情節(jié)，有比較充分的環(huán)境描寫，與敘事作品不同的是，它不強調(diào)詳細的描寫和細膩的刻畫，而著重于表現(xiàn)詩人和詩中人物的豐富感情，敘事中充滿情感的成分和因素。史詩、詩劇、故事詩、英雄頌詩都屬于敘事詩。 ⑵按形式：格律詩和自由詩： A、格律詩：是篇式、句式、行數(shù)、字數(shù)都有嚴格規(guī)定，聲調(diào)、韻腳有一定規(guī)律，即使變化也必須遵循一定規(guī)則的詩歌作品。中國古典詩歌中的五言、七言體的絕句、律詩、排律以及詞曲各調(diào)，歐洲的“十四行詩”等都是。 B、自由詩：也叫新詩，由美國詩人惠特曼首創(chuàng)，五四后開始在中國流行。自由詩沒有固定的篇式、句式、行數(shù)、字數(shù)限制，音韻、格律都比較自由，雖然也注意有意識地安排節(jié)奏，但并沒有形成格律，它的抑揚頓挫與口語的語調(diào)基本一致。 三、小說： 1、定義：小說是用散文形式寫成的敘事性的虛構(gòu)作品。（“小說”一詞出自《莊子外物篇》）。 2、特點： Ａ、小說能夠多方面細致地刻畫人物。 Ｂ、小說具有完整、復(fù)雜、曲折、生動的情節(jié)。 Ｃ、小說可以充分具有地描繪環(huán)境。 3、敘事的三要素： Ａ、人物：小說描寫的核心。 Ｂ、情節(jié)：塑造人物的重要手段，是人物形象成長、發(fā)展、演變的展示，充實、豐富故事，使故事具有可讀性的重要因素。（人物性格的發(fā)展史） Ｃ、環(huán)境：它是人物活動和情節(jié)展開的場所，小說人物形象的真實性、典型性，情節(jié)的合理性、可能性，只有在一定的環(huán)境中才能確定。它可以說明故事發(fā)生的時間、地點和社會條件，表現(xiàn)人物活動的現(xiàn)實根據(jù)以增強故事的真實性；可以烘托人物的心境，間接顯示人物的性格特征，揭示人物是在怎樣的社會歷史條件下成長起來的；可以展現(xiàn)一定的社會風貌，體現(xiàn)出當時社會的歷史的形勢動向和精神。 4、敘事種類（按敘事者與視角相結(jié)合而劃分）：（150頁） ⑴限制敘事：敘述者往往是作品中的人物（一個或幾個），敘事者只能從人物的感觀去看去聽，只轉(zhuǎn)述這個人物從外部接受的信息和可能產(chǎn)生的心理活動，而對其他人物則像旁觀者一樣，僅能憑接觸去猜想，揣度其思想感情——“內(nèi)聚焦型”。（如《傲慢與偏見》） 最大特點：特別善于敞開人物的內(nèi)心世界，從而拉近讀者與作品與敘事者的距離，容易造成讀者的認同感和親切感。但也容易造成讀者與非視角人物間的距離，且受時空的限制。 ⑵純客觀敘事：這種敘事觀點的敘述者不充當作品中的角色，而是置身局外，采取客觀態(tài)度從旁觀察，從旁敘述。嚴格從外部呈現(xiàn)每一件事，只提供人物的行動、外表和客觀環(huán)境，而不告訴我們?nèi)宋锏膭訖C、目的、思維和情感?！巴饩劢剐汀?。（如魯迅《示眾》） 特點：使敘事像戲劇，具有很強的畫面感。它使人物具有神秘感、朦朧感和不可琢磨性。但受時空限制。 ⑶全知敘事：敘述者往往是第三人稱，不是故事中的人物，擅長全景式的鳥瞰，可從容把握人物的所做所為，清楚沒個人物的所思、所想，同時可借助焦點的自由移動，來使人物相互觀察?！胺蔷劢剐汀?、“神的敘事觀點”、“無所不知的敘事觀點”。 特點：適合寫錯綜復(fù)雜的關(guān)系、時間悠長的淵源、波瀾壯闊的場面。但由于它與現(xiàn)實生活中人們的不能全知全曉有相當?shù)木嚯x，所以越來越多地受到質(zhì)疑。 ５、小說結(jié)構(gòu)的主要類型：（151頁）情節(jié)結(jié)構(gòu)、性格結(jié)構(gòu)、心理結(jié)構(gòu)、交叉式結(jié)構(gòu)、散文式結(jié)構(gòu)形式等。 6、敘述方式：指敘述者怎樣展開敘述。（153頁） A、講述：所謂講述是以敘述者為中介的展現(xiàn)。小說家或小說家所創(chuàng)造的敘述者直接在作品中露面，不直接地、戲劇性地展現(xiàn)事件和對話，而是主觀地將故事講述出來，并對作品中的人物和事件進行評論和判斷，告訴讀者怎樣看待人物，怎樣評價事件。（一般說來，傳統(tǒng)的小說家如巴爾扎克、薩克雷等都是永遠講述來進行小說的敘述的。） B、描寫：所謂描寫是指敘述者仿佛消失了一樣，而讓事件和對話直接呈現(xiàn)，敘述者不在小說中露面，不對人物和事件發(fā)表任何評論，也不流露任何情感態(tài)度，讓讀者從作品所顯示或展示的情景中的出結(jié)論，人物的話語準確地反映事件，因為這事件便是一種言語行為。（=展示？） C、思考：這一敘述方式主要用于意識流小說。它實際上就是將發(fā)生在歷史上或現(xiàn)實中的故事心理化，把任務(wù)的活動壓縮到一個較小的場地和一段較短的時間內(nèi)表現(xiàn)，作品并不注重人物的活動和所見所聞，而是注重為人物的心理意識活動提供一個落腳點，也就是說，將歷史上或現(xiàn)實中的故事那到人物的心理上加以表現(xiàn)，這種回憶或思考正是敘述的一種方式。 7、分類：按篇幅長短和容量的大小，把小說分為長篇小說、中篇小說、短篇小說以及微型小說。 四、散文： 1、定義：以抒發(fā)人生感受或感悟為內(nèi)容的文學(xué)樣式。 2、審美特征： A、感受的純真，新穎與自然。 B、題材和樣式的多樣化。 C、語言的生活化。 D、結(jié)構(gòu)自由。 E、語言自然、清新、簡潔、優(yōu)美。 3、類型： A、記敘性散文（其所抒發(fā)的感受、源于散文所敘述的事件，沒有這些材料，散文的感受就失去了可以依托的依據(jù)）：以事件、人物、景物為主要表達內(nèi)容，以敘述、描寫為主要表達方式的散文。 B、抒情性散文（通過直接抒發(fā)思想感情來表達感受）：以抒發(fā)作者的思想感情為主，其根本要旨在于抒情，以情為線索安排結(jié)構(gòu)。 C、議論性散文：以闡發(fā)道理，表達己見為主要內(nèi)容，以議論為主要表現(xiàn)手法，它具有鮮明的思想傾向和強烈的感情色彩。 五、戲?。? 1、戲劇藝術(shù)：是一種綜合藝術(shù)，它是通過舞臺演出將劇中所反映的生活情景直接呈現(xiàn)在觀眾面前的一種藝術(shù)形式，具有舞臺性、直觀性、綜合性、觀眾參與性等特點。（160頁） 2、戲劇臺詞：是戲劇敘述的主要方式，戲劇整個情節(jié)靠臺詞支撐。 A、對白：兩個或兩個以人物間的對話。 B、獨白：人物內(nèi)心表白。 C、旁白：演員對觀眾說的（假設(shè)別人聽不到）。 3、審美特征：（161頁） ⑴戲劇文學(xué)具有戲劇沖突和戲劇情境。 ⑵戲劇文學(xué)的人物、事件、時間、場景高度集中。 ⑶戲劇文學(xué)有著分幕分場的特殊結(jié)構(gòu)。 ⑷戲劇文學(xué)的語言富有動作性、個性化和潛臺詞。 A、動作性：指人物語言要與動作結(jié)合起來，具有指涉性，導(dǎo)向性。包括演員的行為動作和對他人的影響力和沖擊力。 B、各性化：什么人說什么話，什么話表現(xiàn)什么人的性格。 C、潛臺詞：人物的語言要有言外之意。 4、戲劇沖突：是戲劇情節(jié)的構(gòu)成成分，是兩種對抗力量之間相互作用的過程和結(jié)果，是體現(xiàn)戲劇性的最高、最尖銳和最集中的形式，是戲劇文學(xué)最基本的審美特征。戲劇沖突產(chǎn)生的根本動因在于人物的行動和內(nèi)心活動。戲劇沖突來自生活中的矛盾沖突，但并非生活中所有的矛盾沖突都可以提煉成戲劇沖突。戲劇沖突在戲劇文學(xué)中有不同的表現(xiàn)：A、主人公與自然力量之間；B、主人公與另一個人物之間；C、主人公與社會力量之間；D、人物內(nèi)心世界中的兩種矛盾力量之間的斗爭等。（161—162頁） 5、戲劇情境：是促成戲劇沖突爆發(fā)并向前推進的契機，是戲劇任務(wù)產(chǎn)生特有動作、完成性格自我表現(xiàn)的客觀條件，是戲劇情節(jié)的基礎(chǔ)。戲劇情境包括人物活動的具體環(huán)境、突發(fā)事件以及特定的人物關(guān)系等。（162頁） 6、戲劇性：無論是戲劇沖突，還是戲劇情境，都是為了加強戲劇文學(xué)的戲劇性。戲劇性通常是指人們受到感動的有意義的并且具有某些特色的人物關(guān)系，以及那些足以考驗人的品質(zhì)的嚴重或有趣的境遇。戲劇性可以說就是真實的人物關(guān)系、真實的人物性格和真實的矛盾沖突。（163頁） 7、“三一律”：“三一律”又稱“三整一律”，集中體現(xiàn)了劇本結(jié)構(gòu)的特殊要求。劇本必須遵循時間、地點、行動的一致，即一部戲劇只能寫一個情節(jié)，戲劇行動必須發(fā)生在一天之內(nèi)和一個地點上。 “三一律”作為一種文學(xué)思潮，是古典主義戲劇理論的產(chǎn)物。它作為文學(xué)理論的術(shù)語，則是由古希臘哲學(xué)家亞里斯多德提出的“情節(jié)的整一律”，和文藝復(fù)興時期又提出的“地點、時間的一致性”發(fā)展而來。“三一律”提出之時，曾促進了戲劇的發(fā)展，到后來它被古典主義教條化，成為戲劇創(chuàng)作的一種準則，制約了戲劇的發(fā)展。 8、分類：（165頁） ⑴按大?。憾嗄粍?、獨幕劇。 ⑵按內(nèi)容：悲劇、喜劇、正?。ɑ虮矂。?。 A、悲?。褐冈谡x和邪惡兩種力量斗爭中，邪惡一方的力量壓倒了正義的一方，正義的一方最后遭到失敗，以致毀滅，從而激起人們悲痛、憐憫以至崇敬的感情的戲劇作品。（僅讓人悲痛、憐憫，而不能讓人產(chǎn)生崇高感的作品稱為“苦難劇”） B、喜?。阂话闶且灾S刺、幽默、夸張的手法，將主人公行為上的錯誤、品質(zhì)上的惡劣、性格上的丑陋及庸俗、落后的社會現(xiàn)象描繪和揭露出來，從而肯定美好事物的戲劇作品。 喜劇的矛盾沖突：生活中丑惡、落后的現(xiàn)象與人阻擋社會前進的種種性，但總顯得愚蠢、荒唐，而且能力微薄、性格軟弱，因此不會使人感到害怕，最終真相大白，丑惡、落后的現(xiàn)象徹底敗露。 喜劇的主人公：一般都是被否定的負面人物，愚蠢、丑惡或性格上有弱點，是喜劇鞭笞的對象。 喜劇的結(jié)局：總是以惡人被揭露或有缺點的人到處碰壁，或正面人物獲得勝利而告終，因而是令人欣喜的。 “笑”：是喜劇的突出特征，沒有笑就沒有喜劇，笑是欣賞者審美愉悅的自然流露。喜劇的笑主要來自偉大與渺小的對立、理想與現(xiàn)實的錯為等“不一致”原則，以及夸張、變形、謬誤等表現(xiàn)手法。 C、正?。ū矂。航橛诒瘎∨c喜劇之間，兼有悲劇和喜劇的因素，是一種更接近于日常生活的戲劇形式。（肖伯納被認為是西方正劇的奠基人。） 正劇所反映的矛盾沖突是新生與腐朽、先進與落后、正義與邪惡兩種勢力的斗爭，盡管歷經(jīng)艱難曲折，但最終總是前者戰(zhàn)勝后者。正劇中的人物性格既有崇高嚴肅的特征，又有平凡而詼諧幽默的特點，而且總是反面人物終于受到懲罰，正面人物終于獲得勝利。 六、邊緣文學(xué)體裁： 1、邊緣文學(xué)體裁的涵義：指某些文學(xué)作品既有文學(xué)的因素，也有非文學(xué)的因素，既含有某中文學(xué)體裁的因素，也含有其他文學(xué)體裁的因素，它不處在某種文學(xué)題材的中心，而處在某種文學(xué)體裁的邊緣，甚至既可以劃歸為這種文學(xué)體裁，也可以劃歸為另一種文學(xué)體裁。 2、邊緣文學(xué)體裁現(xiàn)象在報告文學(xué)、紀實小說、雜文及隨筆等文體當中表現(xiàn)的最為突出。 3、報告文學(xué)是否可以進行藝術(shù)虛構(gòu)？（174頁） 4、紀實小說：（175頁） 5、雜文：是文學(xué)和政論相結(jié)合的一種邊緣文學(xué)體裁，是將政論性和文學(xué)熔于一爐的短小精悍、潑辣犀利、常取諷刺、多著議論的文藝性社會論文。（176頁） 6、隨筆：西方一般認為是法國思想家、散文作家蒙田首創(chuàng)。中國，蘇軾是該文體的首創(chuàng)者。隨筆是一種將筆觸指向個人對生活的感受、對歷史的頓悟、對文化的理解和闡釋的問題，是一種具有思想評論特點和文學(xué)品性的邊緣文學(xué)體裁。 七、思考題： 1、掌握文學(xué)種類、文學(xué)體裁、戲劇沖突、戲劇情境、悲劇、戲劇、隨筆等概念。 2、詩歌、小說、散文、戲劇文學(xué)各有哪些特點？ 3、怎樣理解文學(xué)邊緣體裁？ 4、怎樣理解報告文學(xué)的真實性？ 第三章文學(xué)文本 一、文本及其涵義： 1、文學(xué)文本的涵義：文學(xué)文本是按照一定的文學(xué)規(guī)則，且服務(wù)于一定的審美目的的組合起來的語言結(jié)構(gòu)體系（形式）。 2、文本與作品：（96頁） ⑴從對象上看：它們都是意識作品的語言書寫和印刷形式，是包含某種意義是語言實體。 ⑵從屬性上看： A、作品具有從屬性，它強調(diào)作品是作家個人的思想感情的體現(xiàn)，它使人們對作品的研究轉(zhuǎn)向?qū)ψ骷业难芯俊? B、文本強調(diào)的是語言實體的相對獨立性，強調(diào)作品不僅是某個主體的創(chuàng)造，同時也是語言的產(chǎn)物，文本中也有非源于主體的意義。 文學(xué)作品的意義并不僅僅來源于主體的賦予，語言等非主體的因素也是作品的一個來源，而這些因素有時是在主體并不自覺甚至不知道的情況下進入文本的，因此文學(xué)文本此概念要求讀者關(guān)注文本本身而非作家。 3、文學(xué)文本的結(jié)構(gòu)可劃分為三個層次：語言層、現(xiàn)象層、意蘊層。（由淺入深、由外到內(nèi)） 在這三個層面當中，每一個層面相對于下一個層面來說都可以視為形式，而每一個層面相對于上一個層面來說又都可以視為內(nèi)容。 4、內(nèi)容與形式：（97頁） 內(nèi)容與形式本是一對哲學(xué)范疇，前者指事物的內(nèi)在諸要素的總和，后者是指內(nèi)容的存在方式、內(nèi)容的結(jié)構(gòu)和組織。因為內(nèi)容與形式的區(qū)分只是在極其相對的意義上而言的，在一定的條件下、從某種角度看是形式的東西，而在另一種條件下、從另一角度看，這形式又可以說是內(nèi)容。也就是說作為一定內(nèi)容的形式，又可以成為另一形式的內(nèi)容。如，文學(xué)作品中的人物形象，相對于語言媒介看，可以說它是內(nèi)容；而相對于它所負載的審美內(nèi)涵，所表現(xiàn)的主題而言，就只能說它是形式。 內(nèi)容和形式實際上是密不可分的統(tǒng)一體，內(nèi)容必然是一定形式的內(nèi)容，形式也必然是一定內(nèi)容的形式。內(nèi)容與形式是不能獨立存在的，沒有無內(nèi)容的形式，沒有無形式的內(nèi)容。因此，我們既不能脫離形式談內(nèi)容，也不能離開內(nèi)容來談形式。就藝術(shù)作品而言，藝術(shù)家在感受生活、產(chǎn)生某種表現(xiàn)欲望的同時，就已經(jīng)在呼喚、尋求著相應(yīng)的表現(xiàn)形式，最終是形式規(guī)范并框定了內(nèi)容，使其真正成為藝術(shù)品的內(nèi)容，形式與內(nèi)容一道溶化在作品中，成為藝術(shù)形象的血肉。因此，在具體的藝術(shù)作品中，內(nèi)容與形式是血肉相連、密不可分的，舍此也就同時失去了彼，而不再是什么決定與反作用的關(guān)系了。對文學(xué)文本結(jié)構(gòu)層次的區(qū)分，應(yīng)是在內(nèi)容和形式一體化意義上的邏輯層次的區(qū)分，而不應(yīng)是內(nèi)容與形式的二元對立。 二、語言層： 1、語言層的作用：A、作為傳達作品審美意識的媒介，構(gòu)成了文學(xué)作品訴諸讀者審美感知的物質(zhì)外觀，即外形式；B、它本身具有相對獨立的審美價值，也是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一體。 2、語音層與語義層的關(guān)系：（100頁） 3、文學(xué)語言的形式美主要是指音韻、旋律和節(jié)奏協(xié)調(diào)配合而顯現(xiàn)出來的語音形式的美。（104頁） 4、語言與言語：（105頁） A、語言：是一個民族約定俗成的言說規(guī)則的總和，是一種屬于全社會的符號體系； B、言語：是個人對語言的運用，是具體的、個人性的。 文學(xué)語言是一種個人性的言語活動。它作為一種特殊的藝術(shù)符號，其目的是要傳達審美信息，喚起新鮮獨特的審美情感和體驗。 5、文學(xué)語言的多種含義大致可以分為表層含義和深層含義：（105頁） ⑴表層含義：指文本的語言明確傳達出來的字面義，它一般確定、明了。 ⑵深層含義：指隱含在字面義之下的內(nèi)在涵義或言外之意，它往往是含蓄的、不確定的、有彈性的，甚至是不同含義并存的，因而提供了多種理解的可能。它包括雙關(guān)義、暗示義、反諷義、比喻義、象征義、言外義等多種， A、反諷義：是指實際意義與字面義相反、對立而產(chǎn)生的意味。 B、比喻義：是利用不同事物的相似之處，借某一事物說明另一事物而產(chǎn)生的意義。 C、象征義：是指以字面義所直陳的事物作為標識、符號來指代某種觀念或事物所產(chǎn)生的意義。 D、言外義：是指讀者于作品行文之外、字面義的空白之處所品味出、領(lǐng)悟到的含義。 6、語言層的美學(xué)功能：（108頁）傳達審美信息、造型和顯示獨特的言語風格。 三、現(xiàn)象層： 1、現(xiàn)象層的作用： ⑴在文學(xué)文本的構(gòu)建中，現(xiàn)象層處于核心地位，既是語言層的所指，又是意蘊層的載體。 ⑵現(xiàn)象層是文學(xué)文本與非文學(xué)文本的區(qū)別所在。 2、故事與情節(jié) ⑴區(qū)別：（111頁） A、故事：是由事件的發(fā)展過程與推動事件的發(fā)展矛盾關(guān)系所構(gòu)成的。 B、情節(jié)：是對故事的敘述，可對事件進行重新組合，從而使事件成為一個顯示某種意味的序列。 與故事不同的是，情節(jié)是以作家的意圖為目的，以新的序列來講述故事，從而使故事具有某種特定的意蘊。 ⑵定義： A、故事：由矛盾的發(fā)展變化所構(gòu)成的一組事件。 B、情節(jié)：按創(chuàng)作意圖，對故事的安排處理，其目的在于獲得某種感情和藝術(shù)效果。它是由人物之間的矛盾沖突所構(gòu)成的一定生活事件的發(fā)展過程，矛盾沖突是情節(jié)構(gòu)成的基礎(chǔ)。 3、情節(jié)與性格：（112頁） A、情節(jié)是展現(xiàn)人物性格的手段； B、性格是情節(jié)發(fā)展的內(nèi)在動因。 C、性格作為情節(jié)發(fā)展的內(nèi)在動因，影響甚至決定著事件的進展，有力地推動著情節(jié)的發(fā)展。 4、從文學(xué)自身的發(fā)展來看，由沖突性情節(jié)到非沖突性情節(jié)，再到無情節(jié)的發(fā)展，有著某種內(nèi)在的必然性。文學(xué)作為人學(xué)，其必然的發(fā)展是越來越深入地表現(xiàn)人的內(nèi)心世界，而人的心里活動并不一定表現(xiàn)為外部行動，并不必然構(gòu)成外在沖突，形成情節(jié)。也就是說，這些心理內(nèi)容往往是清潔所無法容納的，因而它們必然要沖破情節(jié)的框架，去尋求新的表現(xiàn)形式。（113頁） 5、場面：是指在一定的時間空間里發(fā)生的、一定的人物行動或人物關(guān)系所構(gòu)成的生活畫面。場面的劃分以人物行動的變換或主要人物關(guān)系的變換為標志，在場的主要人物有增減，人物行動和生活事件發(fā)生了變化，場面也就會發(fā)生變化。場面只反映生活事件的一個側(cè)面、一個片段，是構(gòu)成情節(jié)的基本單位，情節(jié)發(fā)展過程的各個階段，都有一個或一個一上的場面構(gòu)成。（115頁） 6、細節(jié)：是構(gòu)筑藝術(shù)形象的基本單位，細節(jié)描寫是刻畫人物、展開情節(jié)、構(gòu)成環(huán)境的必要藝術(shù)手段。它對情節(jié)的意義在于突出、強調(diào)，以達到畫龍點睛的目的。它的特點是具體可感，能使藝術(shù)形象富有質(zhì)感和實感，使文學(xué)作品更具藝術(shù)魅力。（115頁） 7、敘事文本的情節(jié)構(gòu)成離不開人物，但是如何確定兩者在文本中的地位和作用？（115頁） ⑴西方文論，自亞里斯多德以來就比較注重情節(jié)。亞里斯多德的悲劇摹仿論把情節(jié)放在首位。后來的敘事學(xué)理論繼承了這種觀點，重行動、重敘事功能的分析，而不大注重人物。 ⑵我們認為，作為社會關(guān)系綜合的人是社會生活的主體。在敘事性文本的現(xiàn)象層中，人物必然居于中國形象體系的中心。環(huán)境不過為人物而設(shè)，故事和情節(jié)則是展示人物性格、心靈和情感、意識等發(fā)展變化的框架和條件，它們都從屬于形象的創(chuàng)造。人物形象的創(chuàng)造往往決定者一不部作品的成敗。一般來說，人物形象具有形象性、情感性和典型性的特點。 8、扁平人物：（116頁） 扁平人物的性格比較單一、突出、鮮明。這種人物的某一種性格特征被突出地強調(diào)出來，其他性格側(cè)面則往往被壓倒、吸收，似乎僅僅成了表現(xiàn)這一種性格特征的方式。這種方式是一種“靜態(tài)”的塑造人物的方式，它只表現(xiàn)“人物身上占統(tǒng)治地位的或在社交中表現(xiàn)出的最明顯的特征”。因而扁平人物雖置身于各種環(huán)境，面對各種關(guān)系，卻只和對方發(fā)生一種矛盾聯(lián)系，其性格始終如一，穩(wěn)定性極強，幾乎沒有什么發(fā)展變化。如，阿巴貢——吝嗇，答爾丟夫——虛偽。以這種方式塑造人物，必然造成人物單質(zhì)、單向、單義的特點。扁平人物顯然是一種極度夸張的性格表現(xiàn)。因其夸張，人物性格往往有悖于常規(guī)常情而導(dǎo)致漫畫化，從而產(chǎn)生喜劇效果。同時，這種極度夸張的性格表現(xiàn)，還往往導(dǎo)致人物性格的抽象化，使人物成為某種品格的象征而達到對自身的超越。這種超越使扁平人物貌似遠離生活，而實質(zhì)上卻又在較高的層次上實現(xiàn)了對某種生活內(nèi)容的深刻把握，并因此而獲得一定的典型意義。 作用：結(jié)構(gòu)作品；可與圓形人物形成一種繁簡對照的辨證關(guān)系；烘托圓形人物。 9、心態(tài)型人物：（117頁） 心態(tài)型人物是指那種著重展示內(nèi)在心理過程，表現(xiàn)某種精神體驗的人物形象。對于心態(tài)型人物，作者并不著重其外在形貌和行為的描述及其性格的刻畫，而旨在通過人物對外部世界的感受來展示其內(nèi)心生活的圖景，表現(xiàn)某種深刻的人生體驗。因而這種人物的外在可感性和性格特征都比較模糊，而內(nèi)在心理過程的展示卻非常具體、細致，主觀體驗的揭示極其深刻，也能在讀者的心理層次上引起強烈的共鳴、震動。如《變形記》中的格里高爾。 10、圓形人物：（117頁） 圓形人物的性格比較豐滿、復(fù)雜、立體感強。這種人物往往有一個比較穩(wěn)定的性格軸心，同時又呈現(xiàn)出不同的性格側(cè)面?zhèn)€性格層次，這些不同的性格側(cè)面和性格層次相互交錯融合，構(gòu)成一個獨立自足、氣象萬千的“世界”。如阿Q、堂吉訶德、哈姆雷特等。圓形人物是作者花大筆墨著力描寫的對象，其性格軸心及多側(cè)面、多層次的性格特征，是在不斷變化的環(huán)境和復(fù)雜的矛盾關(guān)系中顯現(xiàn)出來的，因而人物性格穩(wěn)定而不凝固，給人一種流動感。這是一種動態(tài)型或發(fā)展型的人物塑造方式，她要求空間感和強調(diào)色彩。因此，典型的圓形人物，其性格必然是一個閃爍著各種色彩的多面體，它容量大，具有說不盡的性格內(nèi)涵、多方面的審美意義，顯示出多質(zhì)、多向、多義的特點。 11、典型人物：又稱典型性格。 ⑴定義：它是現(xiàn)實主義形態(tài)的敘事的文學(xué)所創(chuàng)造的，在整體個性的表現(xiàn)中顯示了某種社會歷史蘊意的、具有高度審美價值的人物形象。 ⑵特征： A、典型人物往往具有“整體個性”的特點。 a、沒有單一，沒有定型，沒有性格的特殊性，人物性格的豐富表現(xiàn)就無法統(tǒng)一，難以體現(xiàn)其不同的個性。 “單一”與“雜多”的統(tǒng)一：人物形象既要有與眾不同的個別性與特殊性，又不能把次個別性、特殊性表現(xiàn)為平乏的單一性。 黑格爾——“定型的整體”（單一與雜多的辨證關(guān)系）：“喜劇人物必須顯得渾身有生氣，必須是心情和性格與動作和目的都互相協(xié)調(diào)的‘定型的整體’。這里關(guān)鍵并不在于特殊性格特征的廣度，而在把一切都融貫成為一個整體的那種深入滲透到一切的個性，實際上這個整體就是個性本身，而這個個性就是所言所行的同一源泉，從這個源泉里派生出每一句話乃至思想行為舉止的每一方面。” b、沒有性格的豐富多樣的表現(xiàn)，人物性格的特化就會成為平乏的單一，成為一種類型，一種概念，一種符號。 B、典型人物的普遍性在于體現(xiàn)了深廣的社會歷史內(nèi)涵。 C、典型人物在表現(xiàn)人生上具有獨特的審美價值。 別林斯基：“每一個典型對于讀者來說都是似曾相似的不相識者?！? “似曾相識”：典型人物身上所蘊含的人生或個性中具有普遍意義的東西。正是以這種普遍性為媒介，典型人物走入了我們的日常生活，表達了人們共有的感受、情緒、理想。 “不相識”：普遍性的表現(xiàn)是與一定的社會歷史時期想結(jié)合的。人所共有的感情、思想在典型人物身上表現(xiàn)得格外強烈集中而富有個性。典型就是對人生、人性的一種發(fā)現(xiàn)、敞開，其獨特性就在于它能在人們熟視無睹的現(xiàn)象中發(fā)展奧秘。因此，典型的魅力就在于這種發(fā)現(xiàn)和敞開提升了讀者對于人生、人性的感受和理解，其永恒魅力在于它以審美形態(tài)顯示了人生、人性的價值。 12、典型人物與圓形人物的關(guān)系：典型人物一定是圓形人物。 典型人物強調(diào)的是社會因素對性格和人性形成的作用，而圓形人物則著眼于性格和素質(zhì)構(gòu)成的復(fù)雜程度，至于這種復(fù)雜與否的原因不一定與社會因素相關(guān)。 13、一般人物：相對于典型人物而言，一般人物雖然也有自己的個性特征，也包含某種普遍意義，但或者因為其個性不夠鮮明獨特，或者因為其蘊含的社會意義不夠普遍深廣，或因為在形象的刻畫上不夠生動形象，總之，典型形象所具有的特點不那么突出，我們稱此形象為一般人物。 14、環(huán)境：（118頁） A、定義：所謂環(huán)境是指環(huán)繞人物、形成其性格、造成其命運或心態(tài)，并促使其行動的一切外部條件的總和。 B、環(huán)境在敘事文本中不可忽視的作用：它是人物塑造和故事發(fā)生發(fā)展取得可心性的根據(jù)。 C、環(huán)境包括：自然環(huán)境、社會環(huán)境與一切人際關(guān)系。 D、從環(huán)境與生活關(guān)系的角度，可分為：寫實環(huán)境、假托環(huán)境和虛幻環(huán)境三類。 15、環(huán)境與人物的關(guān)系：（119頁） 環(huán)境與人物的關(guān)系密不可分，這也是現(xiàn)實生活中兩者關(guān)系的藝術(shù)升華?，F(xiàn)實生活中的人，是在環(huán)境的相互聯(lián)系和作用中得到確立的。人與環(huán)境都必須通過對方而得到確立。A、環(huán)境創(chuàng)造人，人是環(huán)境的產(chǎn)物。可以說，作為社會關(guān)系總和的人，其性格、命運和心態(tài)都是由各種特定的社會關(guān)系的合力造成的。B、人作為社會生活的積極的、有意識的主體，在接受社會環(huán)境影響的同時，又總是通過自己的各種社會實踐對社會環(huán)境進行著能動的改造。C、人自身也在能動地改造客觀環(huán)境的過程中得到改造、豐富和提高。因此，作家要寫人，也應(yīng)在人與環(huán)境的關(guān)系中寫人。 一方面，要寫出環(huán)境對人物的影響和制約，以便為人物提供活動的場所，揭示出人物性格、命運和心態(tài)所形成的原因和根據(jù)； 另一方面，還要寫出任務(wù)改造環(huán)境的能動性，寫出人物對環(huán)境所作出的種種反應(yīng)和抗爭，從而充分展示人物精神世界的豐富內(nèi)涵及發(fā)展變化。 a、革命現(xiàn)實主義：最為充分的體現(xiàn)了環(huán)境創(chuàng)造人、人創(chuàng)造環(huán)境的辨證關(guān)系。因為無產(chǎn)階級反抗和改造舊社會、爭取自由解放的斗爭生活為其提供了現(xiàn)實的基礎(chǔ)。 b、批判現(xiàn)實主義：人物是被動的，更多地受到環(huán)境的壓迫和制約，人的正茬功能心態(tài)和天性被扭曲，其抗爭往往以悲劇而告終。 c、積極浪漫主義：借助理想化的人物與環(huán)境，來揭示人物創(chuàng)造和改變環(huán)境的充分自由。 d、西方現(xiàn)代主義：表現(xiàn)的是人物與環(huán)境的不可調(diào)和的對立，在強大的無法抗拒的環(huán)境面前，人物是那樣的孤獨、渺小和無能為力，種種不盡人意而又難以改變的環(huán)境，像夢魘一樣束縛和壓抑著人的個性，人物對自己的生存環(huán)境感到荒誕、不可思議，產(chǎn)生懷疑乃至悲觀絕望。 e、:后現(xiàn)代主義：“頑主”式的人物消解了傳統(tǒng)意義上的價值和真理，人物似乎不再為環(huán)境感到焦慮、痛苦，反而獲得一種游戲人生、玩世不恭、超脫環(huán)境的戲劇感。 這些關(guān)于人物與環(huán)境關(guān)系的描寫都有著現(xiàn)實生活的依據(jù)。人與環(huán)境的作用與反作用，在不同的歷史條件下必然有不同表現(xiàn)，或更多地表現(xiàn)為環(huán)境對人的決定作用，或突出體現(xiàn)了人對環(huán)境的能動作用。因此，不同的歷史條件和社會文化北京中孕育出的文學(xué)作品，也必然會對人物與環(huán)境的關(guān)系作出種種不同的藝術(shù)處理。 在人物與環(huán)境的關(guān)系中，作家的著眼點是人，環(huán)境的描寫主要是為展示人物性格、命運或心態(tài)提供一個特點的歷史空間和具體的活動場所。在人物與環(huán)境的相互關(guān)系中，還可看出作家的創(chuàng)作傾向和審美意圖。人物與環(huán)境的描寫不過是作家傳達審美意識的方式和手段而已。 四、意蘊層： 1、意蘊層的地位：文學(xué)文本的現(xiàn)象層是由文學(xué)文本的語言層包裹的，而文學(xué)文本的意蘊層是由文學(xué)文本的現(xiàn)象層包裹的。因此，相對于文學(xué)文本的語言層和現(xiàn)象層來講，文學(xué)文本的意蘊層才是文學(xué)文本的內(nèi)容、實質(zhì)、核心和靈魂之所在。所謂意蘊層是指文本的現(xiàn)象層——現(xiàn)象體系所蘊含的審美意識。 2、文學(xué)文本中作為能指的形象（現(xiàn)象層）與作為所指的意蘊層之間的關(guān)系是既不能二分的，也不是任意的，某種意蘊只能包括在某個形象之中。 “不能二分”：指文學(xué)文本的意義不能從形象和現(xiàn)象層之中分離出來。意蘊不可能脫離現(xiàn)象層而獨立存在。 “不是任意”：是說一定的的意義，只是通過特定的形象來表現(xiàn)形象和意義之間是不可更替的對應(yīng)關(guān)系。 文學(xué)文本的意蘊即文本現(xiàn)象層所蘊含的意義，這種意義潛藏在形象之中，并不具有獨立的形態(tài)，因此文學(xué)文本的意蘊一般具有含蓄、多義的特點。 3、意蘊的層次：形而下意蘊層與形而上意蘊層。（124頁） ⑴形而下意蘊層：是指文本的現(xiàn)象層通過特定的社會歷史內(nèi)容所傳達出的比較明確、具體的情感和觀念，亦即本事意蘊。（《紅樓夢》：封建社會的“縮影”。） ⑵形而上意蘊層：又稱審美意蘊，它超越了特定社會歷史內(nèi)容，是帶有全人類性的，更為普遍、永恒的一種精神體驗和哲理思考，是對人生終極意義的探詢和追問。（《紅樓夢》：對整個人生的一種哲理性的感悟和感嘆。如黛玉“天盡頭！何處有香丘？”“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？”這些追問和感嘆，都超越了個體有限生命，超越了具體時空，是對生命終極意義的追問，對人的命運的體悟和感嘆，體現(xiàn)了一種“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”的人類情懷。） 審美意蘊明顯大于本事意蘊，它具有超越本事的普遍性，反映了普遍的人生或人性的哲理。 4、本事意蘊與審美意蘊的關(guān)系： 從理論上講，一個文學(xué)文本應(yīng)同時包含本事意蘊和審美意蘊，這是由文學(xué)文本意蘊的特點決定的。 特例：A、在一個文本中只有本事意蘊，缺乏審美意蘊。（大眾文化、通俗文學(xué)）。因為，形而上的意蘊可以說揭示了社會生活或人性的某種深層內(nèi)質(zhì)的思想，文學(xué)文本只有達到了較高的境界，才可能蘊含深層意蘊。而此類文本以故事見長，傳達給我們一個引人入勝的故事。B、文學(xué)文本的現(xiàn)象層具有明顯的隱喻性或象征性，從而使其超越了本事意蘊而直接進入審美意蘊（現(xiàn)代主義）。 5、文學(xué)文本意蘊的價值： ⑴本事意蘊：其價值的大小取決于題材。A、題材的選擇對文學(xué)文本的意蘊有一定的影響→表現(xiàn)重大題材。B、文學(xué)文本意蘊的大小不完全取決于題材，文學(xué)文本還包含審美意蘊。 ⑵審美意蘊：其價值的大小更多的取決于作家的主體因素（開掘、思索人生的哲理），能否從本事意蘊上升到審美意蘊是決定意蘊價值大小的一個重要標準，也是我們判斷一個作家思想與藝術(shù)水準的重要標準。 6、文學(xué)文本的主題：與藝術(shù)形象交融在一起的，飽和著作家審美情趣的一種意蘊，亦即為藝術(shù)形象所包含的審美意識。（126頁） 7、文學(xué)文本主題的構(gòu)成：（128頁） ⑴作家力圖通過文本表現(xiàn)出來的審美意識，即作家立言之本意。（主動的） 這是作家試圖言說的意思，表現(xiàn)了作者本人對題材的理解和解釋，同時又是他個人創(chuàng)作意圖的體現(xiàn)，由此就構(gòu)成了作者對文學(xué)文本意義的賦予。（基礎(chǔ)來源）——《紅樓夢》：對已經(jīng)逝去的安福尊榮的封建貴族生活的無限留戀，對大廈將傾的哀婉以及對社會顯示的不滿等復(fù)雜而又矛盾的情愫；抒發(fā)那種人生如夢、自色悟空以及無才補天等人生感慨；其總的基調(diào)是傷悼、悲慨。 ⑵接受者從文本中發(fā)現(xiàn)并闡發(fā)出來的審美意義。（被動情境下的相對主動） 文學(xué)文本形象本身蘊含的蘊意，存在于一代又一代的讀者的不斷的理解和闡釋中，是動態(tài)的，讀者的理解只可能是形象本身蘊含的蘊意的一種，只可能接近它卻無法達到把握它。文學(xué)文本的主題有待解釋，需要解釋，以至于解釋不盡，說不盡，便成了吸引一代又一代讀者以自己的體驗去感受去理解去創(chuàng)造的獨特魅力。（“說不盡的莎士比亞”，“一千個讀者一千個哈姆雷特”）——《紅樓夢》：表現(xiàn)了反封建的思想情感，揭示了封建社會必然滅亡的歷史趨勢，其總的傾向在于反叛性、批判性。 ⑶尚未揭示出來而又包含在文本形象中的審美意義。（不確定的、潛在的） 這是形象本身蘊含的蘊意。文學(xué)文本主題在文本中存在的唯一形態(tài)，形象本身所蘊含的蘊意最符合我們理論上的文本意蘊，文本的主題是存在于形象之中的。它在理論中最接近于主題，但轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實形態(tài)時必須依賴讀者理解，但不等于讀者的理解就是形象本身蘊含的蘊意。 8、主題的多義性：是指一部作品的主題可以從不同的角度去把握，因而有各種不同的釋義。（130頁） 9、對哈姆雷特的不同理解和評價：（131） 10、多主題：由于文本現(xiàn)象層的復(fù)雜與豐富，使其蘊含著兩個或兩個以上的核心意蘊。 正主題：在多主題的文本中，主題間的關(guān)系不是平行的，相對的，其中必有一個居主導(dǎo)地位，我們稱之為正主題。相對來說，居從屬地位的稱之為副主題。 五、思考題： 1、如何理解文學(xué)文本的含義及其結(jié)構(gòu)層次的劃分？如何看待西方現(xiàn)代文論中不同的文本理論？ 2、如何理解文學(xué)語言的多義性？何謂語境？多義性的生成與語境有什么關(guān)系？ 3、扁平人物、圓形人物、心態(tài)型人物各有什么特點？ 4、如何理解故事與情節(jié)的區(qū)別和聯(lián)系，以及情節(jié)與人物、人物與環(huán)境的相互關(guān)系？ 5、什么是文學(xué)文本的主題？為什么不能將主題僅僅歸結(jié)為一種思想？主題的多義性指的是什么？造成主題多義性的原因何在？ 第五章 文學(xué)創(chuàng)作 一、創(chuàng)作主體： 1、文學(xué)創(chuàng)作主體：是作家，即從事文學(xué)創(chuàng)作實踐活動，并最終寫出文學(xué)作品的作家。（182頁） 2、創(chuàng)作主體有相應(yīng)的規(guī)定性，表現(xiàn)為受動性和能動性：（183頁） ⑴所謂受動性是指作家要受到他所生活的是嗲的歷史條件和社會關(guān)系的制約，作家不可能任意地選擇自己所喜歡的歷史條件和社會關(guān)系，作家的生活、經(jīng)驗、思想、感情、見解、能力和審美智能結(jié)構(gòu)、心理結(jié)構(gòu)，歸根結(jié)底都是由一定的歷史條件和社會關(guān)系決定的，不可能超越一定的歷史條件和社會關(guān)系。 這就決定了作家創(chuàng)作的作品，無論是題材，還是所欲表現(xiàn)的主題意蘊，一般都很難超過他們所處的一定歷史條件和社會關(guān)系。 ⑵能動性是指作家的創(chuàng)作以及審美智能結(jié)構(gòu)和心理結(jié)構(gòu)雖然受制于一定的歷史條件和社會關(guān)系，但這并意味著作家是被動地接受，而是通過作家的能動選擇接受的。由于作家的這種能動性，所以生活在同一歷史條件和社會關(guān)系中的作家會有不同的創(chuàng)作。 2、文學(xué)創(chuàng)作的動機：是基于人的高層次需要即審美需要產(chǎn)生的，它是激發(fā)創(chuàng)作主體進行文學(xué)創(chuàng)作，并把創(chuàng)作主體的情感活動、想象活動、意象活動、言語活動等引向特定的藝術(shù)對象，進而把特定的藝術(shù)對西哪個熔鑄成藝術(shù)形象的心理原動力。（184頁） 文學(xué)創(chuàng)作的動機非常復(fù)雜，各個作家有不同的情況。一般說來，可以分為表層動機、深層動機和臨近動機。 3、集體無意識：是瑞士心理學(xué)家榮格提出來的。它是一種代代相傳的無數(shù)同類經(jīng)驗在某一種族全體成員心理上的積淀物，是某種遺傳的心理氣質(zhì)，這種遺傳的心理氣質(zhì)顯現(xiàn)在反復(fù)出現(xiàn)的某些意象、故事和想象之中，作家正是受了它的影響，才創(chuàng)造出了觸及他的民族之魂的偉大的文學(xué)作品。 二、創(chuàng)作客體： 1、創(chuàng)作客體：是進入創(chuàng)作主體的實踐和創(chuàng)作活動領(lǐng)域，和創(chuàng)作主體發(fā)生對象性聯(lián)系的客體對象。（189頁） 2、創(chuàng)作客體的規(guī)定性：（189頁） A、創(chuàng)作客體不能脫離一定的歷史條件和社會關(guān)系而存在。 B、創(chuàng)作客體不能脫離創(chuàng)作主體而存在。 C、創(chuàng)作客體有著極為豐富的內(nèi)容，既有自然界的方方面面，也包括林林總總的社會生活，同時還有廣泛存在于社會生活中的社會意識、民族心理、文化傳統(tǒng)等。 三、創(chuàng)作主體和創(chuàng)作客體的統(tǒng)一：（191頁） 文學(xué)創(chuàng)作是創(chuàng)作主體和創(chuàng)作客體的有機同意，這具體表現(xiàn)在以下兩個方面： A、主體的審美心理和客體的審美特征的融合。 B、主體的審美追求同所創(chuàng)造的審美形象的融合。 四、文學(xué)創(chuàng)作的構(gòu)思與傳達： 1、藝術(shù)積累：是指作家運用自己的藝術(shù)眼光能動地觀察、吸收、掌握和占有創(chuàng)作素材。（195頁） 藝術(shù)積累的基本途徑是作家對生活的觀察、記憶、感受和體驗。 2、藝術(shù)體驗：是作家設(shè)身處地、推己及人、身體力行地經(jīng)受和體驗自己將要表現(xiàn)的對象。（196頁） 3、文學(xué)創(chuàng)作的實施階段包括藝術(shù)觸發(fā)、藝術(shù)構(gòu)思、藝術(shù)傳達這樣三個步驟。（197頁） 4、藝術(shù)觸發(fā)：指的是作家產(chǎn)生了強烈的創(chuàng)作沖動或創(chuàng)作愿望而開始進入創(chuàng)作過程。（197頁） 藝術(shù)觸發(fā)需要兩個條件：一個是外界事物的刺激，一個是作者的內(nèi)心的孕育。（198頁） 5、藝術(shù)構(gòu)思：所謂藝術(shù)構(gòu)思是作家對靜觀默察得來的、已經(jīng)爛熟于心的材料聚精會神地進行想象、聯(lián)想，以致虛擬、結(jié)構(gòu)、組合，直至按照一定的意圖孕育出藝術(shù)形象的思維活動。構(gòu)思由藝術(shù)觸發(fā)開始，到孕育出藝術(shù)形象大致結(jié)束，其中心任務(wù)是孕育出藝術(shù)形象。就一般情形而言，它包括主題意蘊的提煉、藝術(shù)形象的孕育、結(jié)構(gòu)的安排和藝術(shù)形式的探尋等一系列環(huán)節(jié)。（199頁） 6、在藝術(shù)構(gòu)思中，原型和母題起著重要的作用?！霸汀奔礃s格提出的“集體無意識”。對于文學(xué)藝術(shù)構(gòu)思來講，原型的作用表現(xiàn)為：原型中蘊涵著文學(xué)創(chuàng)作活動的主體根源，原型為藝術(shù)構(gòu)思提供基本的主題，原型直接出現(xiàn)在文學(xué)作品中，用原型結(jié)實創(chuàng)作中的非自覺性現(xiàn)象。（203頁） 7、一般人都認為最早使用形象思維這個概念的是別林斯基，他說過“寓于形象的思維”。（206頁） 8、形象思維：又稱藝術(shù)思維，它是指創(chuàng)作過程中物理的對象和心理的對象始終以審美的具象化的形式存在于創(chuàng)作主題的頭腦中，作家在對其進行選擇、加工、虛擬、假設(shè)、延伸、發(fā)展的同時，把自己的思想感情和審美觀念滲透其中，構(gòu)思出生動的藝術(shù)形象的思維過程和思維方式。（206頁） 9、與一般思維方式相比，形象（藝術(shù)）思維的特點：（206頁） A、形象思維與感性材料接觸，并使二者結(jié)合在一起。 B、形象思維屬于輻射性的創(chuàng)造思維。 C、形象思維的最終結(jié)果，是要得到一個能夠把作家所觀察、積累到的所有事物、人物的本質(zhì)特征，都概括進去的新的形象。 D、形象思維過程中也有分析和判斷，但這種判斷是對感性材料的分析和判斷，它并不是看其是否契合所謂的理性的結(jié)論，而是看其是否能進一步完善和豐富作家頭腦中的審美意象。 10、靈感：所謂靈感是指藝術(shù)構(gòu)思和形象思維過程中由于思想高度集中、情緒特別高漲而導(dǎo)致感悟和認知發(fā)生飛躍升華的心理現(xiàn)象，其表現(xiàn)形態(tài)是對某一對象或某一問題的突如其來的頓悟。（209頁） 靈感思維的特點：偶發(fā)性、短暫性、亢奮性、創(chuàng)造性。 11、審美情感：不同于一般的情感，它是積淀著人類審美意識和社會生活意蘊的情感。它總是內(nèi)在地、動態(tài)地融合于諸種審美心理形式和審美心理能力中和審美意象、審美形象孕育的各個階段，并把理性的認識內(nèi)容滲透到作品所虛構(gòu)的形象體系的意境、情韻之中。（211頁） 12、想象：是一種在觀念形態(tài)上再造或創(chuàng)造現(xiàn)實的表象和形象的心理能力，也是藝術(shù)構(gòu)思的一種心理機制。（211頁） 13、藝術(shù)虛構(gòu)：是形象思維的一種展開方式，是藝術(shù)想象力高度發(fā)揮并達到成熟的結(jié)果，也是對生活素材進行集中、概括、移植、改造、補充、夸張、融合，使塑造的藝術(shù)形象更典型、更理想的一種藝術(shù)表現(xiàn)手法，而虛構(gòu)是要靠想象來實現(xiàn)的。（213頁） 五、創(chuàng)作個性在文學(xué)創(chuàng)作中的意義： 1、創(chuàng)作個性：是指作家的興趣愛好、稟性天賦、氣質(zhì)性格、藝術(shù)修養(yǎng)、審美趣味等個性心理特征融進作家的創(chuàng)作，并在作品中作為一種鮮明的特色呈現(xiàn)出來的綜合表現(xiàn)，是一個作家區(qū)別于其他作家的個體性的東西。（217頁） 2、文學(xué)風格：所謂文學(xué)風格是在一系列作品的內(nèi)容與形式的有機統(tǒng)一中顯示出來的作家的精神個體性。（223頁） 3、作家的創(chuàng)作個性與文學(xué)風格有著密切的關(guān)系：9224頁） 創(chuàng)作個性是文學(xué)風格的內(nèi)在根據(jù)，文學(xué)風格是創(chuàng)作個性的外在表現(xiàn)。一個作家只有形成了自己的創(chuàng)作個性，才能在文學(xué)創(chuàng)作和作品里展現(xiàn)自己的風格。一個作家創(chuàng)作個性的形成，說明他在思想上、藝術(shù)修養(yǎng)上以及審美情趣上都相當成熟，他的思想情感積淀、審美體驗、審美意象的構(gòu)建格局、藝術(shù)表現(xiàn)方式都顯示出了與眾不同的、僅僅屬于自己的精神個體性。當這種個體性表現(xiàn)在作品里的時候，其文學(xué)作品就明顯地呈現(xiàn)出文學(xué)風格來。 六、思考題： 1、掌握創(chuàng)作主體、創(chuàng)作客體、藝術(shù)觸發(fā)、藝術(shù)構(gòu)思、形象思維、靈感、創(chuàng)作個性、文學(xué)風格等概念。 2、文學(xué)創(chuàng)作的主體和客體是怎樣統(tǒng)一的？ 3、藝術(shù)構(gòu)思中，作家的思維形式和心理機制起著怎樣的作用？ 4、作家的創(chuàng)作個性與文學(xué)風格的關(guān)系怎樣？ 第六章 文學(xué)思潮、流派與類型 一、文學(xué)思潮： 1、定義：所謂文學(xué)思潮是指在一定社會歷史運動或時代變革的推動下，一些政治文化思想相近、創(chuàng)作主張和審美追求相似的作家共同形成的帶有廣泛社會傾向性的文學(xué)運動或文學(xué)潮流。（230頁） 2、文學(xué)思潮出現(xiàn)的原因：（231頁） A、外在原因，由社會政治經(jīng)濟的變革所引起的社會思潮、哲學(xué)思潮是文學(xué)思潮形成的根本原因。 B、內(nèi)在原因，文學(xué)自身的運動和發(fā)展的需要也是文學(xué)思潮發(fā)生的原因。 3、文學(xué)思潮不等于創(chuàng)作群體，也不等于文學(xué)流派，有著嚴格的規(guī)定性。（230頁） A、文學(xué)思潮的形成受制于一定的社會歷史條件，它與社會歷史條件的情況及人們的審美心理、審美情趣的變化相關(guān)，在藝術(shù)上或創(chuàng)新，或變革，或復(fù)古，或背離傳統(tǒng)，大多倡導(dǎo)新的文學(xué)觀念、文學(xué)思想和文學(xué)主張。這些具體表現(xiàn)在：開辟新的題材領(lǐng)域，變換新的表現(xiàn)角度，開拓新的表現(xiàn)手法，復(fù)興傳統(tǒng)思想或技巧等。 B、文學(xué)思潮表現(xiàn)為一定的文學(xué)運動或文學(xué)潮流。 C、文學(xué)思潮以一定的文學(xué)思想作為旗幟。 D、文學(xué)思潮以在文學(xué)史上占有重要地位的作家、文學(xué)理論家、文學(xué)批評家和文學(xué)作品、文學(xué)理論著作、文學(xué)批評著作作為實績。 二、文學(xué)流派： 1、定義：所謂文學(xué)流派是指一定歷史時期內(nèi)，由思想傾向、藝術(shù)傾向、文學(xué)見解、創(chuàng)作風格相近或相似的作家自覺或不自覺結(jié)合形成的，并有相當影響力的文學(xué)成果為標志的文學(xué)派別。（233頁） 2、特點：（234頁） A、有一個相當數(shù)量的作家群。在此創(chuàng)作群體中必須有一個或幾個有影響力的作家，他們以自己的創(chuàng)作成就，反映了這個群體的創(chuàng)作特色。 B、這個作家群在思想傾向上是一致的。 C、這個作家群體文學(xué)觀念相近，文學(xué)見解、創(chuàng)作主張、審美追求等有相同的地方。 D、這個作家群所創(chuàng)作的作品有相同或相近的藝術(shù)風格即形成了流派風格，他們彼此間風格可能有差異，但在這些個性之中仍有共性特點即流派特點。 三、文學(xué)類型： 1、定義：文學(xué)類型即文學(xué)形態(tài)類型，它是指因藝術(shù)精神和形象創(chuàng)造的不同而創(chuàng)作的形態(tài)。 2、文學(xué)研究的兩種基本分類： ⑴文學(xué)體裁的劃分（以外在語言形式或結(jié)構(gòu)樣式為標準）：小說、詩歌、散文、戲劇文學(xué)。 文學(xué)體裁是對文學(xué)種類的研究，屬于文體研究——客觀的。 ⑵文學(xué)類型：是指文學(xué)創(chuàng)作活動中因為藝術(shù)精神和表現(xiàn)形態(tài)的不同而形成的各種文學(xué)類型。 分為：現(xiàn)實主義、浪漫主義、現(xiàn)代主義。 3、艾布拉姆斯《鏡與燈》：文學(xué)猶如鏡子映照生活——文學(xué)與生活一樣；文學(xué)猶如燈照亮生活，給人以理想與希望，追求與期盼——文學(xué)有別于生活。 四、現(xiàn)實主義： 1、作為文學(xué)理論概念：現(xiàn)實主義是一種以寫實性的形象、形態(tài)，通過典型化的藝術(shù)概括來表現(xiàn)社會現(xiàn)實和人生經(jīng)驗的文學(xué)類型。 2、現(xiàn)實主義文學(xué)類型的基本特征： ⑴具有關(guān)注現(xiàn)實人生的文學(xué)精神。強調(diào)文學(xué)要正視現(xiàn)實、忠于現(xiàn)實，強調(diào)在歷史的發(fā)展中表現(xiàn)人生、揭示人性。 ⑵現(xiàn)實主義文學(xué)具有寫實性的表現(xiàn)形態(tài)。 A、其塑造的文學(xué)形象貼近現(xiàn)實，可以假亂真，為了達到此效果，其非常注重藝術(shù)描寫的客觀性和具體性，注重藝術(shù)描繪的精雕細琢。 B、它追求細節(jié)描寫的準確和真實。 C、它通過典型化的藝術(shù)概括來達到表現(xiàn)現(xiàn)實的目的。 現(xiàn)實主義在表象形態(tài)的寫實性只是一種現(xiàn)象，它其實也是對生活現(xiàn)象進行某種提煉、概括后的產(chǎn)物。虛構(gòu)性才是其核心。 藝術(shù)概括：文學(xué)藝術(shù)所創(chuàng)造的個別形象，應(yīng)該具有概括性即能夠通過某個具體個別的藝術(shù)形象開反映更廣泛的社會內(nèi)容，甚至揭示社會生活的某個本質(zhì)性或規(guī)律性的特點。 ⑶現(xiàn)實主義文學(xué)典型化的藝術(shù)概括方式。 “典型化”：通過收集、分析種種社會現(xiàn)象，抓住提煉最能體現(xiàn)某種人物或社會現(xiàn)象特點的素材進行虛構(gòu)，重新創(chuàng)造出新的形象來，能夠通過個別顯示一般的我們稱之為典型人物或典型形象。 為了如實的反映生活的真實、發(fā)展的邏輯，甚至不惜違背自己的主觀愿望。（如：曹雪芹、巴爾扎克等） 現(xiàn)實主義作家的傾向性是通過敘述過程自然而然流露出來的。 ⑷現(xiàn)實主義文學(xué)注重從社會關(guān)系上描寫生活和塑造形象。（典型人物應(yīng)放在典型環(huán)境中。） 五、自然主義： 1、定義：自然主義就是真實描寫客觀外在的現(xiàn)實與人性、人的機體并以這些為突出特征的文學(xué)類型。（243頁） 2、基本特征： A、自然主義文學(xué)的出發(fā)點是絕對的“真實”。 “絕對的真實”：現(xiàn)實生活中存在的一切，在這些現(xiàn)象之間無所謂主要與次要，本質(zhì)與現(xiàn)象，真象與假象，是無所不包的真實即絕對的真實。如：左拉《娜娜》。 現(xiàn)實主義的真實是本質(zhì)的真實。 B、自然主義文學(xué)強調(diào)從生理的遺傳的角度來理解和表現(xiàn)社會人生。 如：左拉《小酒店》把導(dǎo)致人物悲慘命運的社會原因歸咎于遺傳病。 C、自然主義文學(xué)主張以科學(xué)實驗的方法進行協(xié)作。a、首先是不帶任何成見的客觀方式去觀察對象，僅僅接受產(chǎn)生并得到證實的現(xiàn)象。b、認為實驗寫作不必為“所以然”、“為什么”絞盡腦汁，只需要自然的觀察，精確的剖析對現(xiàn)實的接受和描寫。 3、自然主義與現(xiàn)實主義的區(qū)別： A、現(xiàn)實主義表現(xiàn)人的社會性，它通過人與環(huán)境的關(guān)系來揭示社會歷史因素對人的現(xiàn)實生活的影響；自然主義則強調(diào)先天遺傳對人的作用，強調(diào)人的生物性。 B、現(xiàn)實主義雖然也注重細節(jié)描寫的真實，但這種細節(jié)卻具有典型意義，強調(diào)運用典型化的原則進行藝術(shù)概括；而自然主義則強調(diào)表現(xiàn)客觀存在的一切，它的細節(jié)煩瑣甚至卑微，客觀上把細節(jié)描寫與藝術(shù)概括對立起來。 C、現(xiàn)實主義要求細節(jié)描寫的真實性與作家的主觀傾向相統(tǒng)一；而自然主義則強調(diào)純粹的客觀主義。 六、浪漫主義文學(xué)： 1、定義：浪漫主義是一種以充滿激情的夸張的藝術(shù)形象開表現(xiàn)理想追求，主觀情感和