《建蘭吳丹青《云南的歌會(huì)》.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《建蘭吳丹青《云南的歌會(huì)》.ppt（53頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

月亮出來亮汪汪 亮汪汪 想起我的阿哥 在深山 哥象月亮天上走 天上走 哥啊哥啊 山下小河淌水清悠悠 月亮出來照半坡 照半坡 望見月亮想起我的哥 一陣清風(fēng)吹上坡 吹上坡 哥啊 哥啊 你可聽見阿妹叫阿哥 小河淌水 猜調(diào) 1 小乖乖嘞哎 小乖乖 我們說給你們猜 什么長(zhǎng)長(zhǎng)上天 哪樣長(zhǎng)長(zhǎng)海中間 什么長(zhǎng)長(zhǎng)街前賣嘛 哪樣長(zhǎng)長(zhǎng)你跟前嘍歐喂 2 小乖乖嘞哎 小乖乖 你們說給我們猜 銀河長(zhǎng)長(zhǎng)上天 蓮藕長(zhǎng)長(zhǎng)海中間 米線長(zhǎng)長(zhǎng)街前賣嘛 絲線長(zhǎng)長(zhǎng)我跟前嘍歐喂 遠(yuǎn)方的客人請(qǐng)你留下來路旁的花兒正在開喲 樹上果兒等人摘 等人摘 路旁的花兒正在開喲 樹上果兒等人摘 等人摘 塞洛塞洛塞洛里哎洛哎 遠(yuǎn)方的客人請(qǐng)你留下來 遠(yuǎn)方的客人啊請(qǐng)你留下來 哎洛哎洛哎洛哎 遠(yuǎn)方的客人請(qǐng)你留下來師 路旁的花兒正在開喲 樹上果兒等人摘 等人摘 生 路旁的花兒正在開喲 樹上果兒等人摘 等人摘 師 塞洛塞洛塞洛里哎洛哎生 遠(yuǎn)方的客人請(qǐng)你留下來 齊 遠(yuǎn)方的客人啊請(qǐng)你留下來 哎洛哎洛哎洛哎 豐潤(rùn)的谷穗迎風(fēng)蕩漾 期待人們割下來 遠(yuǎn)方的客人請(qǐng)你留下來 這是我們互助的光榮 姑娘們趕著白色的羊群 踏著晚霞她們就要回來 遠(yuǎn)方的客人請(qǐng)你留下來 為了幸福我們來歌唱 歌唱我們豐收的時(shí)光 歌唱我們繁榮的祖國(guó) 我們要為幸福盡情地歌唱 云南是一個(gè)多民族的地區(qū) 在各族人民生活中 民間歌唱活動(dòng)占有特別重要的地位 幾乎滲透到生活中的各個(gè)領(lǐng)域 他們以歌唱傾訴男女間的相互愛慕 以歌唱激發(fā)生產(chǎn)斗爭(zhēng)中的勞動(dòng)熱情 以歌唱表示對(duì)死者的哀悼 對(duì)婚配的祝福 以歌唱抒發(fā)豐收的喜悅和節(jié)日的歡樂 云南的歌會(huì)沈從文 云南是一個(gè)多民族的地區(qū) 在各族人民生活中 民間歌唱活動(dòng)占有特別重要的地位 幾乎滲透到生活中的各個(gè)領(lǐng)域 他們以歌唱傾訴男女間的相互愛慕 以歌唱激發(fā)生產(chǎn)斗爭(zhēng)中的勞動(dòng)熱情 以歌唱表示對(duì)死者的哀悼 對(duì)婚配的祝福 以歌唱抒發(fā)豐收的喜悅和節(jié)日的歡樂 遠(yuǎn)方的客人請(qǐng)你留下來路旁的花兒正在開喲 樹上果兒等人摘 等人摘 路旁的花兒正在開喲 樹上果兒等人摘 等人摘 塞洛塞洛塞洛里哎洛哎 遠(yuǎn)方的客人請(qǐng)你留下來 遠(yuǎn)方的客人啊請(qǐng)你留下來 哎洛哎洛哎洛哎 遠(yuǎn)方的客人請(qǐng)你留下來路旁的花兒正在開喲 樹上果兒等人摘 等人摘 山野對(duì)歌路旁的花兒正在開喲 樹上果兒等人摘 等人摘 山路漫歌塞洛塞洛塞洛里哎洛哎 遠(yuǎn)方的客人請(qǐng)你留下來 村寨傳歌遠(yuǎn)方的客人啊請(qǐng)你留下來 哎洛哎洛哎洛哎 云南的歌會(huì)山野對(duì)歌 才情智力的大比拼山路漫歌 即興的自由歌唱村寨傳歌 民歌的大課堂 1 歌會(huì)如何被挑起 如何唱來 既然歌能隨口而出 那又何來的勝負(fù) 夏瀚2 為什么要說 多是 情歌酬和 徐嘉楠3 為什么不常見面 要唱如此熱情的歌曲 傅子純4 走過江米擔(dān)子解口渴 怎么讀 童語成5 為什么細(xì)致描寫年輕女人 劉嘉銘 劉凱嫣 許歡 葉效良 葉毅楠 徐之玥 陳禹 李晶瑩 陳心彥 9人 6 兩段人物描寫在寫法上有什么不同 徐嘉楠 葉天 錢含章 3人 7 為何還要寫 昆明附近村子中有的是 的女人的勇敢 黃藝靈 8 騎馬人為什么要 得一匹老馬 慢吞吞地走十里路 有時(shí)最后還會(huì)趕車不及 得原路返回 徐嘉楠9 這種唱歌風(fēng)俗與當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境有什么關(guān)系 鄭哲遠(yuǎn)10 借動(dòng)植物兩次寫藍(lán)天是無意還是有意 許歡11 第四段 用許多筆墨描寫由呈貢進(jìn)程時(shí)一路的景色 寫 開滿雜花的小山坡 各種山鳥呼朋喚侶 還有戴勝鳥和云雀的歌唱 這些內(nèi)容和 趕馬女孩子的歌唱 有什么關(guān)系 作者寫這些有什么用意 劉凱嫣 劉嘉銘 田嘉月 和晉江 汪弈揚(yáng) 陳偉聰 黃俊淇 張逸卓 盧昱哲 葉效良 張炫 馮玉鉉 施奇宏 黃藝靈 吳璇佳 石濠 張洋洋 王瀟寒 徐之玥 陳果 陳荻昕 葉天 鄭澳 陳禹 沈卓明 韓捷仰 毛文韜 周旭 戚弘 陳逸凡 葛鄭林 莫溢非 32人 12 寫趕馬女孩山路漫歌的 歌 的句子很少 陳心彥13 淳樸本色美 張逸卓 14 為什么要如此詳細(xì)描述參加的人數(shù) 陳荻昕15 為什么要寫 這里是村子口擺小攤賣酸梨的 那里有城門邊挑水洗衣的 更有的自然是趕馬女孩子 農(nóng)民 老太婆 張逸卓16 金滿斗會(huì)為什么在老一輩人眼里這么珍貴 陳心彥17 為什么最后一段說盛會(huì)難逢 戚弘18 結(jié)尾為何如此隨意 毫無任何抒情與總結(jié) 毛文韜 劉凱嫣 19 云南的這些風(fēng)俗都緣自何種典故 為什么要提 云南本是詩(shī)歌的家鄉(xiāng) 鄭哲遠(yuǎn)20 云南是全民皆歌手嗎 他們唱什么類型的歌 和晉江21 為什么云南的對(duì)歌引人注目 在高科技發(fā)展的今天 為什么云南人依舊保持著對(duì)歌習(xí)俗 為什么要將對(duì)歌習(xí)俗傳承 劉雨昊22 為什么云南的人們?nèi)绱讼矏鄹钑?huì) 陳荻昕23 如何分段 各個(gè)部分如何概括 錢含章24 本文中的寫作手法 有哪些值得借鑒 毛文韜25 作者為什么對(duì)云南歌會(huì)感興趣 作者寫此文的主旨 用意 是什么 劉嘉銘 趙亦杰 蔣逸帆 石濠 毛文韜 李晶瑩 錢含章 7人 1 歌會(huì)如何被挑起 如何唱來 既然歌能隨口而出 那又何來的勝負(fù) 夏瀚2 為什么要說 多是 情歌酬和 徐嘉楠3 為什么不常見面 要唱如此熱情的歌曲 傅子純4 走過江米擔(dān)子解口渴 怎么讀 童語成5 為什么細(xì)致描寫年輕女人 劉嘉銘 劉凱嫣 許歡 葉效良 葉毅楠 徐之玥 陳禹 李晶瑩 陳心彥 9人 6 兩段人物描寫在寫法上有什么不同 徐嘉楠 葉天 錢含章 3人 7 為何還要寫 昆明附近村子中有的是 的女人的勇敢 黃藝靈 生長(zhǎng)得一張黑中透紅的棗子臉 滿口白白的糯米牙 穿了身毛藍(lán)布衣褲 腰間圍個(gè)釘滿小銀片扣花蔥綠布圍裙 腳下穿雙云南鄉(xiāng)下特有的繡花透孔鞋 油光光辮發(fā)盤在頭上 生長(zhǎng)得一張黑中透紅的棗子臉 滿口白白的糯米牙 穿了身毛藍(lán)布衣褲 腰間圍個(gè)釘滿小銀片扣花蔥綠布圍裙 腳下穿雙云南鄉(xiāng)下特有的繡花透孔鞋 油光光辮發(fā)盤在頭上 不僅唱歌十分在行 而且大年初一和同伴各個(gè)村子里去打秋千 用馬皮做成三丈來長(zhǎng)的秋千條 懸掛在高樹上 蹬個(gè)十來下才可平梁 悠游自在 若無其事 不僅唱歌十分在行 而且大年初一和同伴各個(gè)村子里去打秋千 用馬皮做成三丈來長(zhǎng)的秋千條 懸掛在高樹上 蹬個(gè)十來下才可平梁 還悠游自在 若無其事 不僅唱歌十分在行 而且大年初一和同伴各個(gè)村子里去打秋千 用馬皮做成三丈來長(zhǎng)的秋千條 懸掛在高樹上 蹬個(gè)十來下就 才 可平梁 還悠游自在 若無其事 鮮活健康的生命形態(tài)自然率真的生命品格自由自在的生命精神 鮮活健康的生命形態(tài)自然率真的生命品格自由自在的生命精神 與歌會(huì)的關(guān)系 最有意思的是云雀 時(shí)常從面前不遠(yuǎn)草叢中起飛 一面扶搖盤旋而上 一面不住唱歌 向碧藍(lán)天空中鉆去 仿佛要一直鉆透藍(lán)空 伏在草叢中的云雀群 卻帶點(diǎn)鼓勵(lì)的意思相互應(yīng)和 直到窮目力看不見后 忽然又像個(gè)小流星一樣 用極快速度下墜到草叢中 和其他同伴會(huì)合 于是另外幾只云雀又接著起飛 趕馬女孩子年紀(jì)多不過十四五歲 嗓子通常并沒經(jīng)過訓(xùn)練 有的還發(fā)啞帶沙 可是在這種環(huán)境氣氛里 出口自然 不論唱什么 都充滿一種純樸本色美 翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著 把皮膚變得黑黑的 觸目為青山綠水 一對(duì)眸子清明如水晶 自然既長(zhǎng)養(yǎng)他且教育他 為人天真活潑 處處儼然如一只小獸物 人又那么乖 如山頭黃麂一樣 從不想到殘忍事情 從不發(fā)愁 從不動(dòng)氣 沈從文 邊城 8 騎馬人為什么要 得一匹老馬 慢吞吞地走十里路 有時(shí)最后還會(huì)趕車不及 得原路返回 徐嘉楠9 這種唱歌風(fēng)俗與當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境有什么關(guān)系 鄭哲遠(yuǎn)10 借動(dòng)植物兩次寫藍(lán)天是無意還是有意 許歡11 第四段 用許多筆墨描寫由呈貢進(jìn)程時(shí)一路的景色 寫 開滿雜花的小山坡 各種山鳥呼朋喚侶 還有戴勝鳥和云雀的歌唱 這些內(nèi)容和 趕馬女孩子的歌唱 有什么關(guān)系 作者寫這些有什么用意 劉凱嫣 劉嘉銘 田嘉月 和晉江 汪弈揚(yáng) 陳偉聰 黃俊淇 張逸卓 盧昱哲 葉效良 張炫 馮玉鉉 施奇宏 黃藝靈 吳璇佳 石濠 張洋洋 王瀟寒 徐之玥 陳果 陳荻昕 葉天 鄭澳 陳禹 沈卓明 韓捷仰 毛文韜 周旭 戚弘 陳逸凡 葛鄭林 莫溢非 32人 12 寫趕馬女孩山路漫歌的 歌 的句子很少 陳心彥13 純樸本色美 張逸卓 14 為什么要如此詳細(xì)描述參加的人數(shù) 陳荻昕15 為什么要寫 這里是村子口擺小攤賣酸梨的 那里有城門邊挑水洗衣的 更有的自然是趕馬女孩子 農(nóng)民 老太婆 張逸卓16 金滿斗會(huì)為什么在老一輩人眼里這么珍貴 陳心彥17 為什么最后一段說盛會(huì)難逢 戚弘18 結(jié)尾為何如此隨意 毫無任何抒情與總結(jié) 毛文韜 劉凱嫣 這是一場(chǎng)的歌會(huì) 19 云南的這些風(fēng)俗都緣自何種典故 為什么要提 云南本是詩(shī)歌的家鄉(xiāng) 鄭哲遠(yuǎn)20 云南是全民皆歌手嗎 他們唱什么類型的歌 和晉江21 為什么云南的對(duì)歌引人注目 在高科技發(fā)展的今天 為什么云南人依舊保持著對(duì)歌習(xí)俗 為什么要將對(duì)歌習(xí)俗傳承 劉雨昊22 為什么云南的人們?nèi)绱讼矏鄹钑?huì) 陳荻昕23 如何分段 各個(gè)部分如何概括 錢含章24 本文中的寫作手法 有哪些值得借鑒 毛文韜25 作者為什么對(duì)云南歌會(huì)感興趣 作者寫此文的主旨 用意 是什么 劉嘉銘 趙亦杰 蔣逸帆 石濠 毛文韜 李晶瑩 錢含章 7人 從馬背上研究老問題 不免近于賣呆 遠(yuǎn)不如從活人中聽聽生命的頌歌為有意思了 沈從文 記憶中的云南跑馬節(jié) 從馬背上研究老問題 不免近于賣呆 遠(yuǎn)不如從活人中聽聽生命的頌歌為有意思了 沈從文 記憶中的云南跑馬節(jié) 從活人中聽聽生命的頌歌A山野對(duì)歌 山路漫歌 村寨傳歌B山路漫歌 山野對(duì)歌 村寨傳歌C村寨傳歌 山路漫歌 山野對(duì)歌 從活人中聽聽生命的頌歌從鄉(xiāng)村的民風(fēng)民情中發(fā)掘人性中優(yōu)美 自然 鮮活的生命形態(tài)從民俗現(xiàn)象中探究這種生命形態(tài)的環(huán)境成因與文化傳承 產(chǎn)生這種山歌實(shí)有原因 如沒有一種適當(dāng)?shù)膶?duì)象和特殊環(huán)境作為土壤 這些歌不會(huì)那么素樸 真摯而美妙感人 沈從文 湘西苗族的藝術(shù) 從活人中聽聽生命的頌歌 從活人中聽聽生命的頌歌從鄉(xiāng)村的民風(fēng)民情中發(fā)掘人性中優(yōu)美 自然 鮮活的生命形態(tài)從民俗現(xiàn)象中探究這種生命形態(tài)的環(huán)境成因與文化傳承 聽一聽蕭乾的 吆喝 你會(huì)有哪些發(fā)現(xiàn)和思考 請(qǐng)寫出你的感悟 從活人中聽聽生命的頌歌從鄉(xiāng)村的民風(fēng)民情中發(fā)掘人性中優(yōu)美 自然 鮮活的生命形態(tài)從民俗現(xiàn)象中探究這種生命形態(tài)的環(huán)境成因與文化傳承 彩云之南 一片繽紛的土地 那里歌如潮 花似海 陽(yáng)光燦爛 美景如畫 正是這一方沃土孕育出如此淳樸本色的民俗文化 蘭花花 陜北民歌 青線線 那個(gè) 藍(lán)線線 藍(lán)格英英 的 彩 生下一個(gè)蘭花花 實(shí)實(shí)的愛死人 五谷里 那個(gè) 田苗子 數(shù)上高粱高 一十三省的女兒 呦 就數(shù) 那個(gè) 蘭花花好 正月里 那個(gè) 那個(gè)說媒 二月里訂 三月里交大錢 四月里迎 三班子 那個(gè) 吹來 兩班子打撇下我的情哥哥 抬進(jìn)了周家 蘭花花我下轎來 東望西照 照見周家的猴老子 好像一座墳 你要死來你早早的死 前晌你死來后晌我蘭花花走 手提上 那個(gè) 羊肉懷里揣上糕 拼上性命我往哥哥家里跑 我見到我的情哥哥有說不完的話咱們倆死活呦長(zhǎng)在一搭 嘎達(dá)梅林 蒙古民歌 南方飛來的小鴻雁啊 不落長(zhǎng)江不呀不起飛 要說起義的嘎達(dá)梅林 是為了蒙古人民的土地 北方飛來的大鴻雁啊 不落長(zhǎng)江不呀不起飛 要說造反的嘎達(dá)梅林 是為了蒙古人民的土地 天上的鴻雁從南往北飛 是為了追求太陽(yáng)的溫暖 反抗王爺?shù)母逻_(dá)梅林 是為了蒙古人民的利益 天上的鴻雁從北往南飛 是為了躲避北海的寒冷 造反起義的嘎達(dá)梅林 是為了蒙古人民的利益 浙江地圖 一方水土一方人情 浙江地圖 一方水土一方人情 我家鄉(xiāng)的 民歌杭州的童謠比其他地方的柔和 讓人感到溫暖 都說一方水土養(yǎng)一方人 其實(shí)文化也一樣 溫婉的江南才能孕育出溫和的文化民歌 童語成歌聲回蕩山谷 那歌聲透著一種滄桑 好像從很遠(yuǎn)的地方傳來 有好似就在身邊 張逸卓那歌聲 若說是唱 不如說是吼出來的 我難以忘卻 劉雨晨方言演唱會(huì)使歌更加生動(dòng)有趣 汪奕揚(yáng) 我家鄉(xiāng)的 民歌我的家鄉(xiāng)在湖州 有太湖上的漁歌對(duì)唱 傍晚的時(shí)候 鱗浪上泛起了點(diǎn)點(diǎn)紅光 湖面上 常常有好幾艘小小的漁舟 緩緩地飄香岸邊 舟上的漁夫盡管承受了一天捕魚的疲倦 但總會(huì)忍不住相互之間扯一輛嗓門 歌聲中是一種隨性自然的愉悅 是一種思念懷舊的情緒 到太湖來游玩的人們 忘不了那鮮美的魚蝦 更忘不了嗎太湖上幽遠(yuǎn)的歌聲 俞天則我的家鄉(xiāng)在景寧畬族自治縣 在我們當(dāng)?shù)?畬族的山歌是廣為傳頌的 當(dāng)你漫步在鄉(xiāng)間 時(shí)常能聽見不遠(yuǎn)的小山丘上 傳來聲聲令人心曠神怡的山歌 歌聲時(shí)而高亢激昂 時(shí)而低回婉轉(zhuǎn) 即使聽不懂畬語 你也能體會(huì)歌唱者內(nèi)心的愉悅與自在 孫子越開化那兒還有 長(zhǎng)高歌 這是一首古怪的歌 調(diào)子十分奇怪 但唱起來十分親切 甚至有令小孩睡著的神奇功能 而且老人們一般都是拉著小孩們的腿前后搖 邊唱遍搖 希望孩子快快長(zhǎng)大 汪潤(rùn)澤溫州洞頭 有用家鄉(xiāng)話唱的歌 陳羽煊 從活人中聽聽生命的頌歌從鄉(xiāng)村的民風(fēng)民情中發(fā)掘人性中優(yōu)美 自然 鮮活的生命形態(tài) 我家鄉(xiāng)的 板凳龍?zhí)貏e熱鬧 還可以和多年不見的親人一起看 那龍的蹤跡足足貫穿了整個(gè)縣城 趙亦杰擠在黑黑的小房子 前面是一塊屏幕 屏幕后是朦朧的黃光 戲一開始 被精心雕刻的任務(wù)被皮影戲人用棍子插起來在屏幕上手舞足蹈 同時(shí) 戲人口中仍會(huì)為小人配音 別有一番趣味 傅子純我喜歡杭劇不僅是因?yàn)樗?dú)特的演唱形式 更是因?yàn)樗鼈鬟_(dá)出來的那股濃郁的風(fēng)土人情味兒 更象征這文化的傳承 田佳月爸爸的爺爺奶奶是山西梆子戲迷 從這個(gè)村子到那個(gè)村子 跟著戲班子走 一遍遍看著通楊的面孔 聽同樣的音樂 依然不覺得厭煩 在灶臺(tái)做飯時(shí)也能不自覺的哼出一段來 和晉江看花燈 許歡 我家鄉(xiāng)的 舞龍燈每年元宵節(jié) 劉芳村等三村輪流制做板龍 每年都有2條龍舞遍全村 村里的青壯年都要參與舞板龍 其中龍頭由制作板龍的大師舞動(dòng) 龍頭足有五六十斤 舞動(dòng)的難度也最大 龍頭前有個(gè)持繡球的 頑童 負(fù)責(zé)引導(dǎo)方向 龍頭所到之處都會(huì)有陣陣鞭炮和絢麗的煙花 人們只要看見天空中的煙火 聽見震天的鞭炮聲便知道龍王已經(jīng)到哪了 最后2條龍匯合聚集在廣場(chǎng)上 舉行最隆重的 盤龍 每到此時(shí) 廣場(chǎng)上便是人山人海 項(xiàng)智濤一次與家人去觀看舞龍 舞龍的都是老人 約摸六十歲左右的樣子 但個(gè)個(gè)人臉上卻是笑容洋溢 不遜于年輕人 最令人印象深刻的是人們把長(zhǎng)長(zhǎng)地 用布不做的龍盤起來 龍頭高高地在中央 令人感到神圣無比 觀眾都拍手叫好 民俗表演不僅演繹了當(dāng)?shù)厝宋?更體現(xiàn)了當(dāng)?shù)孛耧L(fēng) 猶如這舞龍一般 淳樸但熱情似火 令人不禁對(duì)當(dāng)?shù)厝藗兊纳町a(chǎn)生向往之情 馬曉潔 從活人中聽聽生命的頌歌從鄉(xiāng)村的民風(fēng)民情中發(fā)掘人性中優(yōu)美 自然 鮮活的生命形態(tài)從民俗現(xiàn)象中探究這種生命形態(tài)的環(huán)境成因與文化傳承 我家鄉(xiāng)的 越劇 壽寶怡 徐曼婷 張樂怡 唐佳琦 陳凱風(fēng) 孔鳴捷 李龔冰 王淳 被稱為 第二大國(guó)劇 中國(guó)歌劇 其豐富的劇本 曲譜 身段等 都成為我國(guó)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的寶庫(kù) 隨著時(shí)代的進(jìn)步 越劇的劇本也不斷被改變 不僅經(jīng)典 也兼具時(shí)代感 越劇極具江浙一帶的江南特色 優(yōu)美的唱腔 美麗的扮相 吸取了紹興大班與昆曲的唱法 在上海一帶也廣為流傳 是浙江最大的地方劇種 吳淇越劇 浙江地方戲曲劇種之一 起源于嵊州 由當(dāng)?shù)孛窀璋l(fā)展而成 主要流行于江浙 上海一帶 人們?cè)诒硌輹r(shí) 以動(dòng)作 聲音 言行舉止表現(xiàn)人物性格 顯露人物性情 扮相多樣俊俏 余若瑩杭州是個(gè)江南水鄉(xiāng) 這里的女子個(gè)個(gè)溫婉 柔美 他們會(huì)用婉轉(zhuǎn)的聲音唱出一段段凄美 纏綿終生的故事 雙雙化蝶的梁祝故事打動(dòng)了千千萬萬的聽者 越劇的曲調(diào)跌宕起伏 舒展悠長(zhǎng) 扮相優(yōu)柔俊美 深受觀眾喜愛 俞怡安 越劇柔華圓潤(rùn)的腔調(diào)就如生在江南水鄉(xiāng)的人兒一般 多情 婉轉(zhuǎn) 優(yōu)柔 但不寡斷 聽越劇時(shí) 仿佛如一條清澈曲折的小溪從紹興留到杭州 再流入我的心中 如水般的唱腔 華美的音調(diào) 沒聽到就令我感嘆不已 驕傲不已 這是浙江的劇種 是全國(guó)第二大劇種 一方水土養(yǎng)一方人 一方人成就一方戲劇 南方人在消遣時(shí)發(fā)明的一方戲劇 可謂水鄉(xiāng)之氣十足載 如果說北方的民歌粗獷 豪邁 那南方就是柔腸千轉(zhuǎn) 金立洲 不同于現(xiàn)代的流行歌曲 民俗表演是有歲月的沉淀 有豐富的文化內(nèi)涵 林涵悅 我家鄉(xiāng)的 杭州有個(gè)小熱昏 我很喜歡 這是一個(gè)地方稀有戲劇 極其珍稀 現(xiàn)在會(huì)的人以個(gè)位數(shù)計(jì) 莫溢非我的家鄉(xiāng)有一種臺(tái)州亂彈唱腔 我十分喜歡 臺(tái)州亂彈唱腔以亂彈為主 兼唱昆曲 高腔 徽詞 詞調(diào) 灘簧等 是全國(guó)少有的多聲腔亂彈劇種之一 他用臺(tái)州方言 讓當(dāng)?shù)厝寺犉饋硗ㄋ滓锥?但是由于新舊文化脫節(jié) 這種戲曲形式現(xiàn)在已經(jīng)很少有人會(huì)了 今天 臺(tái)州練攤走在一個(gè)邊緣地帶 我也很惋惜 施奇宏 慢慢走 欣賞啊從鄉(xiāng)村的民風(fēng)民情中發(fā)掘人性中優(yōu)美 自然 鮮活的生命形態(tài)從民俗現(xiàn)象中探究這種生命形態(tài)的環(huán)境成因與文化傳承 慢慢走 欣賞啊 你能分類收集一些民歌 民謠 研討與練習(xí) 第四題 嗎 你能寫一篇文章介紹你家鄉(xiāng)的民歌 地方戲曲或民俗表演嗎 上城區(qū)教育學(xué)院吳丹青wudanqing6060 上城區(qū)教育學(xué)院吳丹青 產(chǎn)生這種山歌實(shí)有原因 如沒有一種適當(dāng)?shù)膶?duì)象和特殊環(huán)境作為土壤 這些歌不會(huì)那么素樸 真摯而美妙感人 沈從文 湘西苗族的藝術(shù) 從活人中聽聽生命的頌歌