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逆境中的掙扎 ——《后赤壁賦》內容解讀（教案） 一、教學目標 1、了解《后赤壁賦》中展示的蘇軾的精神狀態(tài)。 2、方法與技能： 深入文本、聯系實際，理解蘇軾掙扎的方法及掙扎的結果。 3、情感態(tài)度價值觀： 學習蘇軾在掙扎中走向成熟、痛苦與樂觀并存的積極態(tài)度。 二、教學重難點 1、重點：《后赤壁賦》中展示的蘇軾的精神狀態(tài)。 2、難點：探討蘇軾如何掙扎及掙扎的結果。 三、教學手段 本節(jié)課采取傳統(tǒng)的教學方法，教師主講，學生通過朗讀文本感知、深入閱讀文本、回答教師提問、討論等方法學習。 四、學情了解及前期準備 本課屬于選修本文言文，學生有一定厭惡心理，提前預習的可能性較小。針對這種情況，已提前用一節(jié)課對文言知識點進行講解及對課文內容進行疏通，本節(jié)課為本課的第二節(jié)時。 五、教學設計 （一）導入：以問題“蘇軾為何鐘情于赤壁？”導入教學。 （本部分由教師提問，學生逐層回答，旨在引導學生理解黃州、赤壁之于蘇軾的意義，及“赤壁三文”的魅力。） （二）朗讀全文，思考問題：蘇軾真的超脫了嗎？ （本部分由學生朗讀之后感知，文章中體現出來的感情。提問個別學生，讀后的感受，引導學生思考上述問題。） （三）解讀內容 1、蘇軾的思想是矛盾的 （本部分由學生列舉證據說明蘇軾是否忘記了官場上的那些事，而真正投入了山水田園之中；教師加以講解，列舉《東坡志林雪堂問潘邠老》中的故事作進一步的說明） 2、《后赤壁賦》中，蘇軾如何掙扎？ （本部分由學生閱讀文本之后嘗試回答，根據學情，學生可能無法答得全面，教師要加以引導，與學生一起討論。） 3、學生分享緩解痛苦妙招 （本部分由教師提出問題：如果遇到困難，精神上感到很痛苦的時候，你會通過什么途徑來解決？請個別學生到黑板上寫下，并說出此招是否有效。旨在引導學生結合生活實際來理解蘇軾擺脫痛苦的方法是否有效，從而引出下一部分。） 4、掙扎的結果 （本部分由教師提出問題：蘇軾的方法有沒有效果？他得到解脫了嗎？然后學生根據課文任選一種方法來評價，寫下來。旨在引導學生深入閱讀文本，理解文本，并由此得出自己的結論。學生評價之后，教師進一步進行講解，將本節(jié)課引向最終的結論：蘇軾的掙扎是不成功的。） （四）對前后賦結尾的討論 （本部分由教師提出問題：大家更喜歡前后賦哪個結尾呢？旨在讓學生暢談自己的感受與見解，教師了解學生的想法。） （五）拓展延伸：蘇軾告訴我們—— （本部分引用《蘇東坡突圍》中的語段，旨在讓學生靜悟，感受蘇軾的精神世界。） （六）布置作業(yè)：反復誦讀課文 （作業(yè)設置的目的是讓學生在學習完內容之后再返回課文，靜靜朗讀，得出自己的感悟。） 六、詳細教學過程 （一）、導入：請大家翻開課本，昨天我們已經初步了解了這篇文章的內容，今天我們深入地對內容作進一步的分析。蘇軾在黃州寫下了“赤壁三文”，分別是《念奴嬌赤壁懷古》、《赤壁賦》、《后赤壁賦》，那么，蘇軾為何那么喜歡赤壁呢？請在“赤壁三文”中，找出相關寫景的句子來。 1、先來看《念奴嬌赤壁懷古》，哪些句子是描寫赤壁景色的？ “亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”。 再來看《赤壁賦》，你找到了哪些句子？ “清風徐來，水波不興”，“白露橫江，水光接天”。 我們再來瀏覽一下《后赤壁賦》，你能找出哪些是寫赤壁景色的句子嗎？ “江流有聲，斷岸千尺”，“山高月小，水落石出” 雖然蘇軾游赤壁的時間不一樣，但三篇文章中提到了赤壁的景色，你們覺得赤壁的景色美嗎？ 赤壁的風景很優(yōu)美！ 2、除此之外，蘇軾來這里游玩還有什么原因？ 三國時候的“赤壁之戰(zhàn)”這里是主戰(zhàn)場。 其實，多數歷史學家不相信那里是真的打赤壁之戰(zhàn)的地方，他們認為，蘇軾懷古懷錯了地方。但是，我們不從歷史的角度看，而是從文學的角度看蘇軾的情懷，那么大文學家即便錯，也會錯出魅力來。這種魅力在于，在黃州、在兩次的赤壁游覽中，在這三篇詩文中，我們可以看到蘇軾在精神上經歷了一次洗禮。 （二）、朗讀全文（配樂） 前段時間我們學習了蘇軾的《定風波》，他在風吹雨打中非常瀟灑地認為：“竹杖芒鞋輕勝馬”，所以我們覺得蘇軾超脫了，但是經過昨天初步的學習，你們認為，他是真的忘記了官場上的那些事，不再痛苦了嗎？蘇軾真的超脫了嗎？我們帶著這個問題來朗讀一下課文。 （三）、解讀全文 （一）提問個別學生：剛才又朗讀了一遍，你的心情怎么樣？心情受蘇軾的影響，不太快樂；剛開始很快樂，后來不快樂了。為什么？你覺得蘇軾還痛苦嗎？ 這是一種感覺，但我們能不能找出一些證據來？哪些語句說明他還想著官場上的那些帶給他痛苦的事兒？《念奴嬌赤壁懷古》中能不能找到？“遙想公謹當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅?！鼻俺啾谫x呢？能不能找到？“此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩。”游赤壁的時候，蘇軾想到了周瑜想到了曹操，想到了他們都能成就一番功業(yè)，而自己卻處于貶謫之中，這輩子恐怕再也沒辦法有所成就了，于是壯志難酬，英雄遲暮的落寞油然而生。這其實是一種對入世的渴望。但是我們知道，這種渴望能否得到滿足？現實是殘酷的，無法面對現實，于是蘇軾又想從莊子的思想中去尋求安慰，進行自我療傷。所以，他的思想其實是矛盾的。 關于自己的這種矛盾，蘇軾自己其實是知道的?！稏|坡志林》中有一個小短文：《雪堂問潘邠老》。這個雪堂，我們已經在后赤壁賦中見過了，蘇軾在山腰上得到了一個廢棄的園子，就修筑了墻圍上了它，作為房屋。因為是在大雪中建造的，所以在四面墻上繪制了雪景，然后稱之為雪堂。這個小文章講的是，有一天蘇軾在雪堂中散步，有個客人來了，問他說：你是個閑散的人，還是個受束縛的人呢？說你是閑散的隱士你卻欲望太多，你是個想做隱士而不得的人，你現在像布袋里的刺猬，時不時的的扭動背部和兩肋。蘇軾聽后無言以答。 （二）在矛盾中苦苦掙扎，如何掙扎？ 正像這位客人所說的，蘇軾就像布袋里的刺猬，不時地掙扎，而我們這篇《后赤壁賦》所表達的也正是蘇軾這個掙扎的過程。蘇軾是痛苦的，那么他是如何掙扎，如何試圖擺脫這些痛苦的，他做了什么事？請大家閱讀課文，回答這個問題。（本部分由學生閱讀文本之后回答） 掙扎1：蘇軾渴望享受世俗，在世俗的享受中忘卻內心的凄苦與郁憤。良宵、佳肴、美酒、好友、賢妻，這就是蘇軾選擇的世俗之樂。顧而樂之，行歌相答，乃至于酒酣興高，復游于赤壁之下?；蛟S，這就是樂而忘憂。 掙扎2：這一次的赤壁之游，與三個月前的那一次有何不同？ 上一次有沒有登上赤壁？ 沒有，只是泛舟游于赤壁之下。 而這一次卻登上了赤壁，為什么要登上赤壁呢？ 就是渴望融入大自然，以此來忘卻現實中的苦悶。 而文中有沒有寫到他登赤壁的過程呢？ “予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍。攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。” 結合課文下的注解，看看這幾句是什么意思？ 詩人提起衣襟，登上陡峭的巖石，撥開茂盛的草木，坐在像虎豹般的石頭上，登上形如虬龍似的古樹。攀上赤壁上鶻的巢穴，俯瞰下面的幽深激流。 這哪里是普通的旅游觀覽呢？他是在以對自己身體的折磨來達到忘卻痛苦的目的。而且，他還做了一件我們常人在極度痛苦時也會做的一件事，就是“劃然長嘯”。之后，他回到了船上，任意飄蕩。 掙扎3：詩人行文至此，你們覺得赤壁之行結束了嗎？（提問個別學生） 如果結束了的話，這第三段是不是畫蛇添足的多余段呢？ 在游完了赤壁后，也可以說詩人是心潮澎湃啊，半夜夜闌人靜之時，看見一孤鶴從他的船掠過，之后在夢境中，他遇到了一道士，與道士進行了對話。俗話說，日有所思，夜有所夢。那么，他夢見了什么，說明必定是日有所思。 那么，他為什么要想鶴和道士呢？鶴和道士有何象征意義？ （展示鶴的圖片），從圖中看，鶴形貌出眾，高貴優(yōu)雅。蘇軾在《放鶴亭記》中說：“蓋其為物，清遠閑放，超然于塵埃之外”，如此說來，鶴更是超然物外、自由自在的象征，傳說中修道之人可以化而為鶴。 那么道士呢？我們在電視或武俠小說中看到的道士有何特征？他們整天到晚都在做一件什么事？ 煉丹！煉丹實際上就是想成仙，還記得《赤壁賦》中有一句話講到想成仙的：“浩浩乎如憑虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”。確實，此時的蘇軾處境窘困，心情苦悶，在現實中又找不到出路，只好借助“夢鶴仙境”尋求解脫，希望能夠像在《赤壁賦》中提到的超脫塵世，遁入仙境。 討論：如果遇到困難，精神上感到很痛苦的時候，你會通過什么途徑來解決？請座位尾數是X的同學在黑板上寫上一條方法，一起分享，然后一起討論：這些方法有效嗎？ （三）掙扎的結果 蘇軾的方法有沒有效果？他得到解脫了嗎？大家根據課文任選一種方法來評價，然后把你的評價寫下來。注意要有理有據。 1、世俗之樂有沒有讓蘇軾忘卻痛苦？在赤壁上，詩人看到什么景色，發(fā)出了怎樣的感嘆呢？ 詩人看見了“江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出”的赤壁美景，發(fā)出了“曾日月之幾何，而江山不可復識矣”的感嘆。詩人從七月到十月隔了三個月，再游赤壁，這時赤壁的景色已經發(fā)生了明顯的變化，江山的景象也變得難以識別。作者面對這種變化，不禁感嘆，這么短的時間內，江山已經更改，那么人生短暫，年華似水，更是充滿了變數。所以，眼前的景象與美酒佳肴不但沒能讓他忘卻痛苦，反而是產生了無盡的感嘆。 2、那么，第2種掙扎，想融入大自然，是否成功了呢？這一段，請一位同學來朗讀。提問：這位同學有沒有讀出作者的感覺？這種感覺應該是怎樣的？ “予亦悄然而悲，肅然而恐”，為什么詩人會忽然感到“悲”和“恐”呢？ 我們暫且不去想這個問題。大家說蘇軾是不是一個人去游赤壁的呢？ 不是，有二客。他們之間關系怎樣？ 從一起喝酒一起行歌作答一起游赤壁，也可以說稱得上是知己吧。 但是登上赤壁這兩個人有沒有一起？ 沒有?！吧w二客不能從焉”。為什么？ 可能是因為攀登的過程太艱險了，他們也無法理解蘇軾的行為。而往更深處去想，在烏臺詩案的整個過程中蘇軾的那些焦灼那些艱難那些擔驚受怕郁郁不平，這些東西哪怕是至親的人都無法真正懂得，更何況只是好朋友。從這一層來講，蘇軾的“悲”傳達出來的觀點是可能就是一個永恒的哲學命題：人，注定生來孤獨。 而蘇軾的恐又是從何而來？他一門心思地想融入自然，但是大自然又給了他怎樣的回應呢？ “山鳴谷應、風起水涌”，自然界用他的凄涼、陰森回應了蘇軾，于是他“凜乎其不可留也”。最終，他逃跑了，逃回了船上，這掙扎也宣告失敗。 3、鶴化道士，他肯定是對人世間的一切都了然于心，他還來問蘇軾：“赤壁之游樂乎”，這很明顯有一種嘲笑的意味在里面。而作者自以為洞悉了道士的秘密：“疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶？”還“嗚呼噫嘻”，頗為得意高興。但是道士卻“俛而不答，顧笑”，最后竟是不見了。由此可見，這鶴這道士也知道蘇軾并沒有獲得超脫。結尾八個字：“開戶視之，不見其處”。相當迷茫，富有雙關的含義：表面上像是夢中的道士突然不見了，更深的內涵卻是蘇軾的前途、理想、追求、抱負不知在哪里了，前方的路又在哪里呢？所以，蘇軾迷惘了。 （四）、對前后賦結尾的討論 大家還記得前赤壁賦的結尾嗎？ “相與枕藉乎舟中，不知東方之既白” 大家更喜歡哪個結尾呢？ 可以說，《后赤壁賦》的結尾并不如前赤壁賦那么美好，前赤壁賦，蘇軾暫時得到了解脫，在舟中沉沉睡去。由此可見，大家也是希望蘇軾能夠得到解脫的。 （五）、拓展延伸 但我們可能沒辦法體會到他背后掙扎的痛苦，值得安慰的一點是，在這痛苦的掙扎中，蘇軾一步步地走向了成熟。余秋雨《蘇東坡突圍》的選段——“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察顏觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。” 蘇軾告訴我們，成熟與年齡沒有關系，但卻關乎經歷。雖然在逆境中的掙扎，并沒有使他超然物外，他的內心還是很痛苦的。在黃州四年，蘇軾盡管與佛道多有來往，但并沒有遁入空門或皈依道教，但是他最終卻是以一種現世的積極樂觀的人生態(tài)度去迎接生活給他的挑戰(zhàn)和磨礪。他的“了悟”就是回到人間，回到人間堅韌而樂觀的活著。所以，痛苦與積極并存，告訴我們，一切的掙扎都是值得的。 最后，還是送一首小詩給大家《東坡》：雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲。）我們一起來讀一讀這首詩歌，感受一下蘇軾的心聲吧。 （教師與全班同學朗讀詩歌。） （六）、布置作業(yè)：反復誦讀本文 這是一篇適合誦讀的文章，大家課后多讀，或者可以得到更多不一樣的感悟。 壬戌年十月十五日晚上，我從雪堂出發(fā)，準備回到臨皋去。有兩位客人跟著我一道去，走過黃泥坂。這時，霜露已經降下，樹葉完全落了?？匆娙擞坝吃诘厣希ь^一望，看到皎潔的月亮，我們互相望望，很喜歡這景色，便一邊走一邊吟詩，互相酬答。過了一會兒，我不禁嘆了一口氣，說：“有客沒有酒，有酒沒有菜，月這么亮，風這么清，怎樣度過這美好的夜晚呢？”一位客人說：“剛才黃昏時，我撒網捉到了一條魚，很大的嘴巴，小小的魚鱗，樣子好象松江的鱸魚。但是，到哪里去弄酒呢？”我回家去找妻子想辦法。妻子說：“我有一斗好酒，保存好久了，拿它來準備你隨時的需要。”于是帶了酒和魚，再去赤壁下面坐船游玩。長江的水流得嘩嘩響，江岸上山壁峭立，高達千尺。山，高高的；月，小小的。水位低了，原來在水里的石頭也露出來了。經過的時間很短，江山的面貌改變太大，再也不認識了。 我提著衣服的下襟走上岸去，登上險峻的山巖，撥開雜亂的野草，坐在像虎豹的山石上休息一會兒，再爬上枝條彎曲形似虬龍的古樹，攀上鷙鳥巢后的大樹，低頭看到水神馮夷的水府，那兩位客人竟不能跟上來。突然發(fā)出一種清越而悠長的聲音，草木似乎都被這種尖銳的聲音震動了，山也發(fā)出共鳴，谷也響起回聲，風也起來，江水也洶涌了。在這種情境中，我也默默地感到憂傷，感到緊張，簡直有些恐懼，覺得這里再也不能停留了。回到江邊上了船，把船撐到江心，聽憑它漂到哪兒就在哪兒休息。 這是快到半夜了，向周圍望去，冷靜空虛。恰巧有一只白鶴，橫穿大江上空從東飛來。翅膀張開像車輪那么大，黑裙白衣，發(fā)出長長的尖利叫聲，擦過我的小船向西飛去。（上岸以后，回到家里）一會兒，客人走了，我也睡了。夢見一道士，穿著羽毛做的衣服輕快地走著，走到臨皋下面，向我拱手行禮，說：“赤壁這次旅游很痛快吧？”我問他的姓名，他低著頭不回答。哎呀！我知道了。昨天晚上，一邊叫一邊飛過我船上的，不是你嗎？道士回頭對我笑了，我也驚醒了。打開門看，看不見它了。