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1. 談?wù)?0世紀人類所經(jīng)歷的深刻變化21世紀人類社會面對的機遇和挑戰(zhàn)。 20世紀人類社會的巨大進步 科技革命及其生產(chǎn)力的巨大發(fā)展。 社會主義制度的建立、曲折和新的發(fā)展。 民族民主運動的興起。 和平與發(fā)展成為時代主題。經(jīng)過兩次世界大戰(zhàn)，冷戰(zhàn)和核戰(zhàn)爭的威脅，世界人民渴望和平、反對戰(zhàn)爭的愿望更加強烈。經(jīng)濟全球化、政治多極化深入發(fā)展，維護世界和平，加快經(jīng)濟發(fā)展特別是縮小南北差距，成為全世界普遍關(guān)注的問題。 文明程度和生存質(zhì)量的提高。經(jīng)過20世紀的發(fā)展，人類社會的文明程度大大提高，民主法治意識、公平意識、教育水平、思想道德水平普遍提高，文明多樣性深入發(fā)展，生存質(zhì)量明顯提高。 20世紀人類社會遺留的主要問題 維護世界和平的任務(wù)仍然繁重。 發(fā)展問題仍然突出。經(jīng)濟全球化的負面影響加深，可持續(xù)發(fā)展問題嚴峻，南北差距拉大，發(fā)展不平衡問題嚴重等內(nèi)容。 民族、宗教矛盾沖突不斷。 生態(tài)環(huán)境破壞加劇。 促進人的全面發(fā)展、提高人類文明程度仍然任重道遠。 21世紀人類社會面對的機遇和挑戰(zhàn) 經(jīng)濟全球化不斷深化的機遇和挑戰(zhàn)。經(jīng)濟全球化 是社會生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求和必然結(jié)果，有利于生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)的優(yōu)化配置，有利于各國各地區(qū)加強經(jīng)濟技術(shù)合作，為發(fā)展中國家發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢、加快發(fā)展提供了歷史機遇。但同時也要看到，經(jīng)濟全球化存在著許多風(fēng)險和負面影響，特別是在西方發(fā)達國家主導(dǎo)下，發(fā)展中國家在經(jīng)濟全球化進程中面臨更多的風(fēng)險考驗。消除經(jīng)濟全球化的負面影響，需要全世界共同努力，尤其是廣大發(fā)展中國家必須適應(yīng)經(jīng)濟全球化的發(fā)展趨勢，積極參與，趨利避害，加快自身發(fā)展。 世界多極化深入發(fā)展的機遇和挑戰(zhàn)。霸權(quán)主義、強權(quán)政治依然存在，但是建立國際政治經(jīng)濟新秩序、推動國際關(guān)系民主化的呼聲越來越強烈，隨著新興國家的崛起和發(fā)達國家內(nèi)部的利益分化，少數(shù)國家決定世界命運的局面正在發(fā)生改變。但是，維護世界和平面臨諸多挑戰(zhàn)，霸權(quán)主義仍然存在，恐怖主義威脅，傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全威脅，推動構(gòu)建和諧世界的路程漫長，需要世界各國付出不懈努力。 文化交流、交融、交鋒的機遇和挑戰(zhàn)。文明多樣性是人類社會的基本特征，維護文明多樣性、反對文化霸權(quán)已成為大多數(shù)國家的共識。在文化交流、交融、交鋒的過程中，世界各國、各民族文化增進了互相理解，促進了人類社會的發(fā)展進步，同時，也帶來了許多新矛盾和問題，特別西方一些政治勢力借助文化加緊推銷其意識形態(tài)，給世界造成了新的不安定。 科技迅猛發(fā)展的機遇和挑戰(zhàn)。科學(xué)技術(shù)發(fā)展對人類的文明進步產(chǎn)生了巨大影響，大大提高了生產(chǎn)力水平，但同時也帶來了生態(tài)環(huán)境問題、發(fā)展不平衡問題、科技倫理問題等許多新的問題。 20世紀人類社會取得了巨大的進步：首先是科技革命和生產(chǎn)力的巨大發(fā)展；其次是社會主義的探索取得了重大進展；三是帝國主義殖民體系全面崩潰；四是和平與發(fā)展逐步成為時代主題；最后人類文明程度和生活質(zhì)量空前提高。 新世紀人類所面臨的機遇和挑戰(zhàn)主要有：一是經(jīng)濟全球化不斷深化的機遇和挑戰(zhàn)；二是世界多極化深入發(fā)展的機遇和挑戰(zhàn)；三是世界范圍內(nèi)思想文化交流交融交鋒的機遇和挑戰(zhàn)；四是科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的機遇和挑戰(zhàn)； 21世紀的人類社會既面臨諸多前所未有的挑戰(zhàn)，也迎來了許多難得的機遇，總體來講機遇大于挑戰(zhàn)。世界各國人民只有共同努力、維護和平、推動發(fā)展、實現(xiàn)合作，才能向著美好未來不斷前進。 2結(jié)合馬克思主義中國化過程，談?wù)勚袊厣鐣髁x理論體系如何發(fā)展了馬克思主義 中國特色社會主義理論體系是對馬克思主義的繼承和發(fā)展。 第一，中國特色社會主義理論體系是以馬克思主義作為理論基礎(chǔ)，是對馬克思主義的繼承。馬克思的主義從狹義上講是指馬克思、恩格斯的觀點、理論和學(xué)說的體系。具體的講是指馬克思、恩格斯關(guān)于哲學(xué)的觀點、社會學(xué)理論和政治學(xué)說。從廣義上講，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學(xué)說的體系，也包括繼承者對它的發(fā)展，即在實踐中不斷發(fā)展的馬克思主義。而十七大報告指出，中國特色社會主義理論體系，“就是包括鄧小平理論、‘三個代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系?！边@個界定，指明了中國特色社會主義理論體系的時間和空間范圍。從時間講，這個理論體系是中國共產(chǎn)黨人在改革開放以來繼續(xù)推進馬克思主義中國化的最新理論成果的統(tǒng)稱；從空間講，是對鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大理論成果的整合。因此，中國特色社會主義理論體系是以馬克思主義為理論基礎(chǔ)，是馬克思主義理論在中國實踐而形成的中國化理論，是對馬克思主義的繼承，兩者是一脈相承、延續(xù)貫通的。 第二，中國特色社會主義理論體系是馬克思主義理論與中國實際情況相結(jié)合、經(jīng)過實踐檢驗的新理論體系，是對馬克思主義的發(fā)展。馬克思主義理論并不是一個封閉的理論體系，而是一個開放的、包容的、不斷發(fā)展的理論體系。中國共產(chǎn)黨在推進馬克思主義中國化的歷史進程中，開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，這是中國共產(chǎn)黨在改革開放歷史新時期的偉大實踐中，不斷堅持和發(fā)展馬克思主義的結(jié)果，是馬克思主義中國化的最新成果。 從理論體系看，馬克思主義中國化，也就是馬克思主義與中國實際相結(jié)合，產(chǎn)生了兩大理論體系，一個是新民主主義理論體系，一個是中國特色社會主義理論體系。新民主主義理論體系是指導(dǎo)中國革命取得勝利，獲得民族獨立和民族解放的理論，它的主線是革命和奪取政權(quán)；中國特色社會主義理論體系是指導(dǎo)中國社會主義建設(shè)的理論，它的主線是發(fā)展。 因此，中國特色社會主義理論體系是馬克思主義結(jié)合中國實際情況，是馬克思主義中國化的產(chǎn)物，不僅具有馬克思主義的理論精髓，同時符合中國的實際情況，是對馬克思主義的豐富和發(fā)展。 第三，在馬克思主義中國化的過程之中，中國特色社會主義理論體系繼承和發(fā)展了馬克思主義。馬克思主義中國化一共經(jīng)歷的四次重大發(fā)展，即毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，四者一脈相承、延續(xù)發(fā)展。 毛澤東思想是馬克思主義中國化的理論成果。中國特色社會主義理論體系源于毛澤東思想，實在毛澤東思想的根基上，沿著毛澤東思想開辟的馬克思中國化的道路，根據(jù)時代特征和人民實踐，由實事求是精神和改革開放精神孕育出來的全黨智慧的結(jié)晶。 鄧小平理論是馬克思列寧主義基本原理與當(dāng)代中國實際和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是對毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是全黨全國人民集體智慧的結(jié)晶，是中國共產(chǎn)黨和中國人民最可寶貴的精神財富。它科學(xué)地把握住了社會主義的本質(zhì)，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了在中國這樣一個經(jīng)濟、文化比較落后的國家，如何建設(shè)社會主義，如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題，用新的思想、觀點，繼承、豐富和發(fā)展了馬克思主義。它是當(dāng)代中國的馬克思主義，是馬克思主義在中國發(fā)展的歷史新階段。 “三個代表”重要思想在鄧小平理論的基礎(chǔ)上，進一步回答了“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”的問題，創(chuàng)造性地回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問題，是對中國特色社會主義理論的深化，是對馬克思主義的豐富和發(fā)展?！叭齻€代表”重要思想是一個科學(xué)的理論體系，有著豐富的內(nèi)容。在建設(shè)中國特色社會主義的思想路線方面，強調(diào)堅持解放思想、實事求是、與時俱進；在中國特色社會主義發(fā)展道路方面，提出全面建設(shè)小康社會的奮斗目標，深化和豐富了社會主義初級階段理論；在中國特色社會主義改革方面，強調(diào)改革是社會主義制度的自我完善，是推動社會主義社會發(fā)展的強大動力；在中國特色社會主義對外開放方面，提出要實施“引進來”和“走出去”相結(jié)合的戰(zhàn)略主張，不斷提高對外開放水平，在更高層次上、更廣領(lǐng)域中、更寬范圍內(nèi)參與國際經(jīng)濟技術(shù)合作與競爭. 科學(xué)發(fā)展觀是我們黨從新世紀新階段黨和國家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略思想，是堅持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，基于對當(dāng)今世界形勢的科學(xué)分析和我國發(fā)展大勢的敏銳把握，在切實解決現(xiàn)實問題、深刻總結(jié)國內(nèi)外發(fā)展進程中經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上形成的，是全面建設(shè)小康社會偉大實踐的必然產(chǎn)物。科學(xué)發(fā)展是與時俱進的馬克思主義發(fā)展觀，是同毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想一脈相承的重大理論成果，是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針和發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想，是我們黨對經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律認識的深化，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。 20世紀，馬克思主義在世界范圍內(nèi)得到廣泛傳播，推動社會主義在實踐中獲得巨大成功。馬克思主義作為一種推動社會歷史進步的科學(xué)真理和富有感召力的學(xué)說，是世界各國工人階級和人民群眾爭取解放和發(fā)展的思想武器。中國共產(chǎn)黨人堅持把馬克思主義基本原理同本國國情相結(jié)合，用馬克思主義理論武裝全黨，指導(dǎo)中國社會主義建設(shè)和改革事業(yè)，不斷推動馬克思主義中國化的歷史進程，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義，形成了當(dāng)代中國化馬克思主義的理論形態(tài)，即中國特色社會主義理論體系。 3請談?wù)勅绾我援?dāng)代中國馬克思主義的理論視野，科學(xué)地看待中國的國際形象和全球影響力。 答：當(dāng)代中國馬克思主義是我們認識世界和改造世界的強大思想武器。認識當(dāng)代中國與世界，首先是要努力掌握當(dāng)代中國馬克思主義的世界觀和方法論；其次運用當(dāng)代中國馬克思主義的世界觀和方法論認識、評價和改造世界，必須善于從全局和戰(zhàn)略的高度認識問題，增強世界眼光，提高戰(zhàn)略思維；最后，掌握當(dāng)代中國馬克思主義的世界觀和方法論，增強世界眼光和戰(zhàn)略思維能力，歸結(jié)起來就是要不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，堅定中國特色社會主義共同理想和共產(chǎn)主義信念。 運用當(dāng)代中國馬克思主義的世界觀和方法論認識、評價和改造世界，必須善于從全局和戰(zhàn)略的高度認識問題，增強世界眼光，提高戰(zhàn)略思維。增強世界眼光，要善于從全球視野來觀察和認識問題。深刻把握當(dāng)今世界各種力量、各個要素、各方面動因的內(nèi)在根據(jù)、相互聯(lián)系和發(fā)展趨勢，準確地透視當(dāng)今世界紛繁復(fù)雜的各種現(xiàn)象的本質(zhì)，把握時代發(fā)展的基本規(guī)律。要善于從歷史縱深觀察和認識問題。列寧說過：“在分析任何一個社會問題時，馬克思主義理論的絕對要求，就是要把問題提到一定的歷史范圍之內(nèi)?！闭J識和分析中國和當(dāng)代世界問題，必須具備歷史的縱深感，善于以史為鑒，從深刻的歷史比較中汲取智慧、把握規(guī)律。要善于通過中國與世界的聯(lián)系來觀察和認識問題。隨著科學(xué)技術(shù)革命和現(xiàn)代生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，特別是世界多極化和經(jīng)濟全球化進程的不斷加快和深化，世界各國的聯(lián)系日益緊密，當(dāng)代中國的前途命運日益緊密地同世界的前途命運聯(lián)系在一起。中國經(jīng)濟發(fā)展對世界經(jīng)濟增長的貢獻越來越大，對國際市場和國外資源的依賴程度也在提高。中國的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展也離不開中國，必須通過中國與世界在各個方面的聯(lián)系來觀察問題，制定科學(xué)的國際發(fā)展戰(zhàn)略，維護中國的國家利益和民族利益。增強戰(zhàn)略思維，就是要根據(jù)中國特色社會主義事業(yè)總體布局、發(fā)展戰(zhàn)略來觀察、思考和分析問題，對關(guān)系中國發(fā)展全局的、長遠的、根本性的重大問題進行深入思考、前瞻謀劃、科學(xué)把握和正確決策。要深入準確了解基本國情，使思想認識始終符合社會主義初級階段的實際；要深刻認識當(dāng)今世情的變化，深入了解當(dāng)代中國發(fā)展面臨的機遇和挑戰(zhàn)，堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，自覺維護改革發(fā)展穩(wěn)定的大局；要做到視野開闊、統(tǒng)籌兼顧，既看到和平與發(fā)展是當(dāng)今時代的主題，又看到當(dāng)今世界仍然充滿各種風(fēng)險和不確定因素，統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局；要做到善于學(xué)習(xí)、學(xué)以致用，繼承和發(fā)揚中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，善于汲取世界文明的一切有益成果，不斷總結(jié)經(jīng)驗，深入探索新形勢下中國特色社會主義建設(shè)的規(guī)律。 第五講 1、分析當(dāng)代西方社會思潮的實質(zhì) 馬克思在《德意志意識形態(tài)》中強調(diào)：“占統(tǒng)治地位的思想不過是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，不過是以思想的形式表現(xiàn)出來的占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系；因而，這就是那些使某一個階級成為統(tǒng)治階級的關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，因而這也就是這個階級的統(tǒng)治的思想?！苯Y(jié)合對資產(chǎn)階級價值觀的理解，深入分析當(dāng)代西方主要社會思潮的實質(zhì)。 答：所謂社會思潮：是指某一特定時期內(nèi)在一定程度上反映當(dāng)時的社會政治經(jīng)濟、思想文化狀況，并適應(yīng)相當(dāng)一部分人的心理狀況和要求，在社會上流傳甚廣、影響較大的思想潮流。其實質(zhì)是一定社會經(jīng)濟條件下的學(xué)術(shù)文化觀點和實踐在社會層面的相互作用、相互影響，以及它們與社會政治經(jīng)濟間相互制約的總和或總體特征。 西方在近代世界文明的進程中處于領(lǐng)先的地位，發(fā)生于西方近代的幾種的社會思潮主要包括人文主義思潮、自由主義思潮、革命與保守思潮、實證主義思潮、社會主義思潮等等。而當(dāng)代西方社會思潮，是指產(chǎn)生于西方社會，發(fā)生于20世紀，特別是第二次世界大戰(zhàn)以后的社會思潮。它派系龐雜、學(xué)說眾多，主要分為科學(xué)主義和人本主義兩大派系。就學(xué)科領(lǐng)域而言，社會思潮可表現(xiàn)為政治思潮、經(jīng)濟思潮、文化思潮、哲學(xué)思潮等。 這些思潮都從不同側(cè)面反映了當(dāng)代資本主義社會的政治、經(jīng)濟狀況，因而又有如下共同的特性。 第一：非理性主義色彩濃厚。當(dāng)代西方社會思潮的最早源頭可追溯到l9世紀末2O世紀初哲學(xué)上的非理性主義流派——意志主義。第二：相對主義的流行。相對主義最先沖擊的是科學(xué)上的絕對主義，主要依據(jù)是愛因斯坦的相對論以及現(xiàn)代物理學(xué)中的量子力學(xué)。 第三：人本主義傾向明顯。西方社會人性異化的事實乃是當(dāng)代西方社會思潮普遍關(guān)注人的問題的根本原因。第四：注重全球問題，關(guān)注人類未來發(fā)展。未來主義從全球角度探究人類面臨的新問題，并探討新科技的應(yīng)用和發(fā)展對社會的影響，體現(xiàn)了理論的超前性、預(yù)測性。 研究當(dāng)代西方思潮，是堅持和發(fā)展馬克思主義的需要，是建設(shè)有中國特色社會主義的需要，是了解現(xiàn)代資本主義的需要，也是利用資本主義文明成果加強社會主義精神文明建設(shè)的需要。但是我們應(yīng)該具有應(yīng)有實事求是的科學(xué)態(tài)度，在認清其理論根本性錯誤的同時，還必須看到它提出了許多引人注目的新問題、新觀念，開拓了新的研究領(lǐng)域，反映了現(xiàn)代科學(xué)和人類文明的進展，包含著某些合理因素。我們必須用馬克思主義的精神對待當(dāng)代西方思潮，批判與借鑒結(jié)合。