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1 兒童發(fā)展理論 12350 題型 單選 簡(jiǎn)答 論述 案例分析 以防萬(wàn)一加 名詞解釋 第 1 章 緒論 1 1878 年 德國(guó)心里學(xué)家馮德在萊比錫建立了第一個(gè)心理實(shí)驗(yàn)室 標(biāo)志著科學(xué)心理學(xué)的 誕生 2 理論是對(duì)通過(guò)觀察所收集的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)加以假設(shè)后形成的一套由術(shù)語(yǔ)組成的句子 也可看 作是一個(gè)模型 模型是科學(xué)理論與客觀現(xiàn)實(shí)之間的一個(gè)中介 是對(duì)世界高度的理想化 局部 化的模擬 也可看作是每個(gè)科學(xué)家都根據(jù)他對(duì)科學(xué)主題的分析 進(jìn)行與主題有關(guān)的研究 主 題是激勵(lì)和知道科學(xué)家進(jìn)行研究的元理論信奉 主題的概念是以內(nèi)容為基礎(chǔ)的 3 發(fā)展 只有把兒童所學(xué)的知識(shí)與頭腦中原有的知識(shí)體系相互聯(lián)系起來(lái) 并能將整個(gè)系統(tǒng)中 相關(guān)聯(lián)的對(duì)象鏈接起來(lái) 才能說(shuō)這種變化導(dǎo)致了結(jié)構(gòu)的變化 4 發(fā)展理論 兒童心理發(fā)展的全過(guò)程和探討發(fā)展機(jī)制的理論 它的任務(wù)包括 描述一個(gè)或幾個(gè)心理領(lǐng)域發(fā)展過(guò)程 描述幾個(gè)心理領(lǐng)域之間的變化關(guān)系 解釋發(fā)展的因素 動(dòng)力 和機(jī)制 5 觀察與實(shí)驗(yàn)的資料是構(gòu)成發(fā)展理論的基礎(chǔ) 6 很多心理學(xué)家的早期工作都是從描述開(kāi)始的 典型人物 格賽爾最后歸納出年齡常模和 發(fā)展理論 7 一般系統(tǒng)論的創(chuàng)始人貝塔朗菲認(rèn)為 一般系統(tǒng)論就是對(duì)整體和整體性的科學(xué)探索 從而 把以前被看作形而上學(xué)的 哲學(xué)思辨的概念變成一個(gè)可定量描述的 可實(shí)證研究的科學(xué)概念 2 8 認(rèn)知發(fā)展是人的發(fā)展基礎(chǔ) 認(rèn)知發(fā)展是社會(huì)化的前提 9 發(fā)展理論具有組織信息和指導(dǎo)研究的作用 10 理論能啟發(fā)思考 指導(dǎo)觀察和產(chǎn)生新信息 這一作用可從吉布森對(duì)知覺(jué)研究的過(guò)程中 充分體現(xiàn) 11 發(fā)展理論的主題 簡(jiǎn)答 第一 心理的實(shí)質(zhì) 單選 從心理學(xué)的角度揭示人的本質(zhì) 就是心理的實(shí)質(zhì)的真是內(nèi)涵 在機(jī)械論的觀點(diǎn)中 整個(gè)世界好像是一臺(tái)在時(shí)間和空間中運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器 他的理論基礎(chǔ)是牛 頓力學(xué) 反應(yīng)在心理學(xué)中 其哲學(xué)來(lái)源是經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家 洛克和休饃的理論 這種觀點(diǎn)認(rèn)為 兒童成了可以根據(jù)成人的意愿任意塑造的原料 與機(jī)械論相反的是機(jī)體論 把人看作是一個(gè)生命系統(tǒng)而不是機(jī)器 這一思想起源于布萊尼 茨 機(jī)械論認(rèn)為兒童知識(shí)像海綿吸水一般被動(dòng)地接受現(xiàn)實(shí) 而機(jī)體論認(rèn)為 兒童能通過(guò)積 極的同化建構(gòu)他們的知識(shí) 關(guān)于個(gè)體化社會(huì)的研究也層出不窮 最徹底的是以維果茨基為首的社會(huì)文化歷史學(xué)派 第二 量變與質(zhì)變 發(fā)展理論更重視質(zhì)的變化 也就是結(jié)構(gòu)的變化 第三 遺傳與環(huán)境 或稱成熟與學(xué)習(xí) 第四 理論自身的建設(shè) 12 發(fā)展理論與學(xué)前教育 發(fā)展心理學(xué)的研究成果 尤其是兒童心理發(fā)展理論 是學(xué)前教 育的重要理論支柱之一 理論聯(lián)系實(shí)際的本意在于一切科學(xué)研究要有理論的指導(dǎo) 科學(xué)研 究要有經(jīng)驗(yàn)的支持 理論要能夠歸納事實(shí) 解釋現(xiàn)象和預(yù)測(cè)趨勢(shì) 第二章 成熟勢(shì)力學(xué)說(shuō)的發(fā)展理論 格塞爾 3 1 在心理學(xué)界對(duì)于兒童心理發(fā)展的動(dòng)力因素有 2 種對(duì)立觀點(diǎn) 遺傳決定論認(rèn)為兒童所具有 的生理基礎(chǔ)和遺傳物質(zhì)是兒童心理發(fā)展的決定性因素 環(huán)境決定論認(rèn)為兒童所處的環(huán)境 教 育 社會(huì)條件是兒童心理發(fā)展的決定性因素 格塞爾的成熟勢(shì)力學(xué)說(shuō)是典型的遺傳決定論 2 格塞爾成熟勢(shì)力學(xué)說(shuō)的基本觀點(diǎn) 行為剖面 5 大觀點(diǎn) 第一 遺傳基因決定著兒童發(fā)展的順序 他們認(rèn)為在兒童的成長(zhǎng)和行為發(fā)展中起決定作用的是生物學(xué)結(jié)構(gòu) 而它的成熟取決于遺傳的 時(shí)間表 格塞爾把通過(guò)基因來(lái)指導(dǎo)發(fā)展過(guò)程的機(jī)制定義為成熟 成熟是推動(dòng)兒童發(fā)展的主 要?jiǎng)恿?格認(rèn)為個(gè)體的生理和心理發(fā)展都是按基因規(guī)定的順序有規(guī)則有次序的進(jìn)行 兒童 的學(xué)習(xí)取決于生理的成熟 讓孩子自主決定學(xué)什么還怎么學(xué) 第二 發(fā)展的性質(zhì) 格認(rèn)為 兒童的生理成熟表現(xiàn)為通過(guò)從一種發(fā)展水平向另外一種發(fā)展水平突然轉(zhuǎn)變而實(shí)現(xiàn) 的 發(fā)展的本質(zhì)就是結(jié)構(gòu)性的變化 結(jié)構(gòu)性的變化是行為發(fā)展變化的基礎(chǔ) 第三 發(fā)展的原則 簡(jiǎn)單或選擇對(duì)應(yīng)內(nèi)容選原則 1 發(fā)展方向的原則 由上而下 有中心像邊緣 由粗大向精細(xì) 2 相互交織的原則 具有廣泛性 體現(xiàn)在各種活動(dòng)中 通過(guò)相互交織 使相互的力量在發(fā) 展周期的不同階段分別顯示出各自的優(yōu)勢(shì) 達(dá)到互補(bǔ)的作用 最終把發(fā)展引向整合并達(dá)到趨 于成熟的高一級(jí)水平 走路時(shí)左右臂 使用手 3 機(jī)能不對(duì)稱的原則 頸強(qiáng)直反射是格發(fā)現(xiàn)的人類的一直反射 新生兒睡姿的分析 發(fā)展 在出生后 3 個(gè)月內(nèi) 4 個(gè)體成熟的原則 在成熟之前處于學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備階段 所謂準(zhǔn)備是就是由不成熟到成熟的 生理機(jī)制的變化過(guò)程 只要準(zhǔn)備好了學(xué)習(xí)就會(huì)發(fā)生 5 自我調(diào)節(jié)的原則 自我調(diào)節(jié)還能加強(qiáng)成長(zhǎng)天性的不平衡和波動(dòng) 即當(dāng)兒童突然想前進(jìn)入 一個(gè)新領(lǐng)域后 又會(huì)適度退卻 以鞏固一下取得的進(jìn)步 然后再往前進(jìn) 進(jìn) 2 步 退 1 步 4 然后再進(jìn) 2 步 第四 行為模式與個(gè)別差異 行為模式是指神經(jīng)運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)對(duì)于特定情境的特定反應(yīng) 1940 年 格塞爾公布了格塞爾發(fā)展量表 它的基本理論依據(jù)就是每一個(gè)反應(yīng)都標(biāo)志著一個(gè) 成熟階段的一種行為模式 格塞爾把診斷的范圍確定在 動(dòng)作能 應(yīng)物能 語(yǔ)言能 應(yīng)人能等 4 個(gè)方面 很好概括了兒 童發(fā)展的重點(diǎn) 學(xué)術(shù)界公認(rèn)這是迄今為止對(duì)兒童行為項(xiàng)目的最好的分析和概括 動(dòng)作能分粗動(dòng)作和細(xì)動(dòng)作 應(yīng)物能是對(duì)外界刺激的分析和綜合能力 應(yīng)物能是后期智力的前 驅(qū) 言語(yǔ)能可為兒童中樞神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育提供線索 應(yīng)人能是兒童對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)文化的個(gè)人反 應(yīng) 格塞爾假設(shè)有 3 種成長(zhǎng)類型 成長(zhǎng)慢的 成長(zhǎng)快的 成長(zhǎng)不規(guī)則的 格塞爾發(fā)展量表所提 供的常摸并不是每一個(gè)特定年齡的發(fā)展標(biāo)準(zhǔn) 而只是某一特定年齡的發(fā)展平均數(shù) 沒(méi)有達(dá)到 常摸并不意味著不正常 第五 育兒觀念 針對(duì)這出簡(jiǎn)單 案例分析 選擇都有可能 教師針對(duì)不同年齡班 提出不 同的要求 首先格塞爾的育兒觀念是尊重兒童的天性 是正確育兒的第一要義 其次格塞爾的發(fā)展原則 為我們提供了養(yǎng)育兒童的新觀念 格塞爾的同事阿彌士提出忠告向父母 1 不要認(rèn)為孩子成為 怎樣的人完全是你的責(zé)任 2 學(xué)會(huì)欣賞孩子的成長(zhǎng) 3 尊重孩子的實(shí)際水平 4 應(yīng)讓孩子 一道充分體驗(yàn)每一個(gè)階段的樂(lè)趣 所有這些忠告都建立在一個(gè)基點(diǎn)上 即尊重成熟的客觀規(guī) 律 3 對(duì)格塞爾成熟勢(shì)力學(xué)說(shuō)的發(fā)展理論的評(píng)析 第一 突出了成熟機(jī)制對(duì)于發(fā)展的重要性 第二 為研究?jī)和陌l(fā)展提供了寶貴的資料 對(duì)格塞爾發(fā)展理論的爭(zhēng)議 集中在年齡常模 上 該常模帶有太多的一致性 而發(fā)展的事實(shí)卻帶有太多的多樣性 5 4 成熟勢(shì)力學(xué)說(shuō)的發(fā)展理論與學(xué)前教育 第一 在成熟之前要耐心等待 案例 訓(xùn)練寶寶做便盆來(lái)了解兒童成熟表現(xiàn) 兒童在認(rèn)知 情感 性格的發(fā)展上 呈現(xiàn)出 進(jìn) 2 步 退 1 步 再進(jìn) 2 步 的特點(diǎn) 他們 有加速穩(wěn)定的發(fā)展時(shí)期 也存在發(fā)展停滯倒退的時(shí)期 但始終是往前向上的 第二 利用成熟條件 及時(shí)教育 1 球類運(yùn)動(dòng) 顯示了兒童粗大動(dòng)動(dòng)作的發(fā)展 2 平衡運(yùn)動(dòng) 組織活動(dòng)時(shí) 一方面讓活動(dòng)符 合兒童成熟的進(jìn)度表 另一方面也要讓兒童在活動(dòng)中充分發(fā)展 完善身體的動(dòng)作技能 第三 全面理解成熟理論 積極進(jìn)行文化傳遞 事實(shí)上 兒童的不成熟也被美國(guó)心理學(xué)家發(fā)掘了它的獨(dú)特價(jià)值 1 有適應(yīng)作用 2 有準(zhǔn) 備作用 3 有可塑作用 案例分析 上海幼兒園超前考證熱 考出初中英語(yǔ)水平 評(píng)析 因?yàn)樘崆敖逃?過(guò)度教育已經(jīng)給孩子帶來(lái)了沉重的負(fù)擔(dān) 打擊著孩子的學(xué)習(xí)興趣 甚 至出現(xiàn)了叛逆情緒 事實(shí)上 超越兒童生理成熟度的任何干預(yù)都會(huì)給兒童的正常成長(zhǎng)發(fā)育帶 來(lái)近期或遠(yuǎn)期的傷害 一味倡導(dǎo)提前甚至是超前教育 不但嚴(yán)重?fù)p害了兒童生長(zhǎng)發(fā)育的自然 進(jìn)程 還損害了兒童潛能的發(fā)育 造成兒童期 青少年期乃至成人期的體力 心智 能力 性格 和氣質(zhì)發(fā)展緩慢 甚至造成心理壓抑和情緒傷害 第 3 章 行為主義發(fā)展理論 華生經(jīng)典行為主義 斯金納的操作行為主義 班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論 華生的行為主義基本觀點(diǎn)包括 行為主義 如何研究 行為主義思維 行為主義習(xí)慣 行為 主義情緒 行為主義人格 1 1913 年華生在 心理學(xué)評(píng)論 上發(fā)表 行為主義者所看到的心理學(xué) 類似宣言的論文 6 舉起了既反對(duì)機(jī)能主義 又反對(duì)構(gòu)造主義的行為主義大旗 成為行為主義學(xué)派的領(lǐng)袖 2 行為其構(gòu)成單位都是刺激與反應(yīng)的連結(jié) 外部環(huán)境或身體內(nèi)部組織中的任何變化都是刺激 刺激必然屬于物理的或化學(xué)的變化 被某 種刺激而引起的肌肉或腺體的運(yùn)動(dòng)或變化就是反應(yīng) 人的反應(yīng)分 1 明顯的遺傳反應(yīng)如抓握 吸允 2 潛在的遺傳反應(yīng)如內(nèi)分泌腺的分泌 3 明顯的習(xí)慣反應(yīng)如打球 游泳 4 潛在的 習(xí)慣反應(yīng) 如思維 3 刺激和反應(yīng)都屬于物理變化或化學(xué)變化 S R 成為了行為主義理論的標(biāo)記 最基本的刺 激 反應(yīng)的聯(lián)結(jié)稱之為反射 當(dāng)一個(gè)由無(wú)條件刺激引起的反應(yīng)被一個(gè)替代刺激所引起時(shí) 就形 成條件反射 引起條件反射的那個(gè)替代刺激就是條件刺激 4 觀察法是華生堅(jiān)持并廣泛使用的研究方法 5 華生按不同的言語(yǔ)形式將思維分 3 類 1 習(xí)慣的思維 2 無(wú)聲的思維 3 計(jì)劃性思維 建設(shè)性思維 6 華生認(rèn)為一個(gè)人的習(xí)慣是適應(yīng)外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境過(guò)程中學(xué)會(huì)更快地采取行動(dòng)的結(jié)果 習(xí)慣的形成 實(shí)質(zhì)是上形成了一系列的條件反射 因此條件反射就是習(xí)慣的單位 7 華生認(rèn)為哪些因素影響動(dòng)作習(xí)慣的形成 1 年齡 2 練習(xí)的分配 在限定時(shí)間內(nèi)練習(xí)的次數(shù)越少 每一練習(xí)單元的效率就越高 8 對(duì)于嬰兒來(lái)說(shuō) 具有三種非習(xí)得性的情緒反應(yīng) 懼 怒 愛(ài) 這是華生強(qiáng)調(diào)情緒是一種 模式反應(yīng) 兒童所具有的的 3 種非習(xí)得性情緒是以后再環(huán)境中發(fā)展為習(xí)得性情緒的基礎(chǔ) 而 導(dǎo)致情緒發(fā)展的機(jī)制便是條件反射 9 華生認(rèn)為人格由占支配地位的習(xí)慣所構(gòu)成的 一個(gè)人的行為特征也取決于環(huán)境 7 對(duì)于華生的評(píng)析 貢獻(xiàn) 1 使心理學(xué)從哲學(xué)的邊緣跳入科學(xué)之林 2 使心理學(xué)研究從主觀內(nèi)省轉(zhuǎn)入客觀經(jīng)驗(yàn)研究 3 使心理學(xué)走出學(xué)院的圍墻進(jìn)入廣泛的實(shí)用領(lǐng)域 4 對(duì)兒童心理和教育提供有益的指導(dǎo)原則 華生認(rèn)為 1 教育和訓(xùn)練的目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)是隨 著社會(huì)文化的變化而變化的 因地制宜 2 堅(jiān)決反對(duì)體罰兒童 3 從小培養(yǎng)兒童良好習(xí)慣 的主張 4 重視家庭護(hù)理 身心教育 局限 首先華生否認(rèn)意識(shí)是心理學(xué)的研究對(duì)象 其次強(qiáng)調(diào)客觀的 實(shí)證的 可重復(fù)的經(jīng)驗(yàn)研 究 排斥任何形式的內(nèi)省 造成研究方法單一 不利于心理學(xué)的研究 再次 華生強(qiáng)調(diào)環(huán)境 對(duì)塑造兒童行為的決定性作用 既否認(rèn)遺傳的重要性 又否認(rèn)兒童主觀狀態(tài)對(duì)發(fā)展的影響 夸大教育環(huán)境的功能是片面的 不符合兒童發(fā)展的規(guī)律和整個(gè)心理科學(xué)的事實(shí) 斯金納 美國(guó) 的觀點(diǎn)包括 行為的分類 兒童行為的強(qiáng)化控制原理 兒童行為的變化 操 作行為主義在兒童教育中的應(yīng)用 斯金納的人格理論 10 1968 年美國(guó)政府授予斯金納最高科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì) 國(guó)家科學(xué)獎(jiǎng)?wù)?1071 年美國(guó)心理學(xué)基金會(huì) 授予一枚金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?美國(guó) 時(shí)代 雜志稱斯是美國(guó)在世的心理學(xué)家中最有影響的最引起爭(zhēng)辯 的人物 是新行為主義的創(chuàng)始人 11 斯認(rèn)為行為分 2 類 1 應(yīng)答性行為或應(yīng)答性學(xué)習(xí) 2 操作性行為 它不是由刺激激發(fā) 而只是有機(jī)體自身時(shí)不時(shí)發(fā)出的行為 12 斯金納的操作行為主義與其他操作行為主義者對(duì)行為的定義有 3 個(gè)特點(diǎn) 8 1 操作行為是自發(fā)的而絕不是由刺激引發(fā)的 2 操作性行為的研究不去考察那些機(jī)體內(nèi)部可能會(huì)影響行為發(fā)生但又無(wú)法直接確定的因素 如動(dòng)機(jī) 內(nèi)驅(qū)力 3 操作行為不是一個(gè)單獨(dú)的反應(yīng) 而是一類反應(yīng) 13 強(qiáng)化 是操作行為主義的核心概念 所謂強(qiáng)化是使有機(jī)體在學(xué)習(xí)過(guò)程中增強(qiáng)行為發(fā)生頻 率的刺激 14 強(qiáng)化有連續(xù)強(qiáng)化和間歇強(qiáng)化 固定強(qiáng)化與偶然強(qiáng)化 此外強(qiáng)化還分積極強(qiáng)化和消極強(qiáng) 化 所以積極強(qiáng)化 正強(qiáng)化 是由于一個(gè)刺激的加入而增強(qiáng)了某一操作性行為發(fā)生的概率 消極強(qiáng)化 負(fù) 由于一個(gè)刺激的排除而加強(qiáng)了某一操作行為發(fā)生的概率 無(wú)論是積極還是消 極 其結(jié)果都是增強(qiáng)反應(yīng)的概率 15 斯金納把人們想要的操作性行為逐漸習(xí)得的過(guò)程稱作塑造 又稱接近法 16 為了控制兒童的行為 研究工作要具體考慮 4 種條件的變化 1 第一基線 即兒童在實(shí)驗(yàn)操作以前的狀態(tài) 如剛?cè)雸@的幼兒哭泣 2 第一實(shí)驗(yàn)期 即給予一定的刺激 老師對(duì)剛?cè)雸@的幼兒表現(xiàn)出親切 3 第二基線 即取消第一實(shí)驗(yàn)期所給予的刺激 以檢查第一實(shí)驗(yàn)期的作用 4 第二實(shí)驗(yàn)期 將第一實(shí)驗(yàn)期給予的刺激再度施于而 從而確定第一實(shí)驗(yàn)期所給予的刺激 作用 17 為了減少學(xué)習(xí)的強(qiáng)制性 增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自主性 斯金納主張采用 程序教學(xué)法來(lái)替代傳統(tǒng)教 學(xué) 18 程序教學(xué)法是應(yīng)用小步子漸進(jìn)和及時(shí)強(qiáng)化的原理 通過(guò)教學(xué)機(jī)器把復(fù)雜的問(wèn)題分解為一 系列小的 易懂的問(wèn)題一步一步地呈現(xiàn)給學(xué)生 19 這種教學(xué)法體現(xiàn)了斯的 3 個(gè)原則 1 小步子前進(jìn)原則 9 2 主動(dòng)參加原則 3 及時(shí)反饋原則 20 斯金納利用每個(gè)人所處的環(huán)境的強(qiáng)化程序來(lái)考察人格的發(fā)展和改變 從而達(dá)到預(yù)測(cè)和控 制人格發(fā)展的目的 這一點(diǎn)是斯與其他人格發(fā)展的研究者所不同之處 對(duì)斯金納的評(píng)析 1 豐富了華生的 S R 公式的內(nèi)容 2 比早期的行為主義更堅(jiān)定 班杜拉 加拿大 基本觀點(diǎn)包括 觀察學(xué)習(xí)及其過(guò)程 觀察學(xué)習(xí)的模式 社會(huì)學(xué)習(xí)的研究 21 觀察學(xué)習(xí) 又稱替代學(xué)習(xí) 經(jīng)由對(duì)他人的行為及其強(qiáng)化性結(jié)果的觀察 通過(guò)觀察他人所 表現(xiàn)的行為及其結(jié)果而習(xí)得新行為 班杜拉把他人所接受的強(qiáng)化對(duì)學(xué)習(xí)者本人的影響稱之為 替代強(qiáng)化 而學(xué)習(xí)者通過(guò)別人的行為和結(jié)果的觀察所完成的學(xué)習(xí)又稱為無(wú)償試學(xué)習(xí) 22 班杜拉把自己的理論改為 社會(huì)認(rèn)知理論 認(rèn)為學(xué)習(xí)就是通過(guò)信息的認(rèn)知過(guò)程獲得知識(shí) 是一個(gè)從他人身上獲得信息的普遍過(guò)程 這過(guò)程包括 4 個(gè)組成部分 1 注意過(guò)程 注意過(guò)程是學(xué)習(xí)者在環(huán)境中的定向過(guò)程 2 保持過(guò)程 3 運(yùn)動(dòng)復(fù)現(xiàn)過(guò)程 4 強(qiáng)化和動(dòng)機(jī)過(guò)程 23 觀察學(xué)習(xí)模式主要有哪 8 種形式 1 行為模式 傳遞動(dòng)作 10 2 言語(yǔ)模式 教師講課 3 象征模式 媒體 廣播 電影 小說(shuō) 4 抽象模式 句子結(jié)構(gòu) 語(yǔ)法 5 參照模式 算珠來(lái)協(xié)助計(jì)算 教材中的例題 例句 6 參與性模式 幼兒學(xué)習(xí)舞蹈 7 創(chuàng)造模式 8 延遲模式 幼兒看到?jīng)]有立即做 而是過(guò)段時(shí)間自己照著做 24 班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)研究包括 攻擊性 親社會(huì)行為 行為的決定因素 25 班杜拉對(duì)攻擊性行為是一種操作性反應(yīng) 班杜拉對(duì)攻擊性行為的起因提出以下觀點(diǎn) 1 當(dāng)個(gè)體有攻擊傾向時(shí) 任何一種情緒狀態(tài)的喚醒都可能觸發(fā)攻擊性行為 2 情緒狀態(tài)的喚醒具有誘發(fā)攻擊性行為的可能 情緒狀態(tài)的減弱有 2 中途徑 一是通過(guò)攻 擊性行為發(fā)生的本身 二是通過(guò)認(rèn)知因素 3 接觸或觀察到的攻擊性行為能增加觀察者的攻擊傾向 26 影響攻擊性行為的觀察學(xué)習(xí) 3 方面影響 家庭 社區(qū)文化氛圍和信息傳播工具 家庭 成員的攻擊性行為是影響兒童攻擊性行為的最主要來(lái)源 27 雖然社會(huì)學(xué)習(xí)理論贊同環(huán)境對(duì)人的行為有重大決定作用 但環(huán)境不是單一的起作用 內(nèi) 部學(xué)習(xí)還包括人 人的行為 環(huán)境 3 方面因素 他們之間相互影響 班杜拉稱之為 相互決 定 但班杜拉并不直接研究認(rèn)知過(guò)程 就本質(zhì)而言 他的社會(huì)學(xué)習(xí)理論仍屬于 行為主義體系 11 對(duì)班杜拉的評(píng)析 觀察學(xué)習(xí)更加接近兒童的真實(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程 指出觀察學(xué)習(xí)的重要性 他的研 究?jī)?nèi)容更具有社會(huì)針對(duì)性 28 行為主義發(fā)展理論與學(xué)前教育的關(guān)系 案例分析 1 創(chuàng)設(shè)豐富環(huán)境 形成適宜學(xué)習(xí)條件 案例 故事會(huì)讓孩子充滿自信 老師通過(guò)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題找出原因 環(huán)境中缺少適宜刺激引發(fā)孩 子相應(yīng)的行為 教師隨機(jī)調(diào)整環(huán)境 引導(dǎo)幼兒 可見(jiàn) 環(huán)境中刺激的適宜與否 對(duì)孩子的學(xué) 習(xí)效果影響很大 2 積極運(yùn)用強(qiáng)化原理 塑造幼兒的良好行為習(xí)慣 斯金納認(rèn)為 人的行為大部分是可操作性的 任何習(xí)得行為都與及時(shí)強(qiáng)化有關(guān) 如果行為結(jié) 果受到強(qiáng)化 行為的出現(xiàn)概率就會(huì)增加 案例 1 他并非真的無(wú)所謂 教師基于工作經(jīng)驗(yàn)贏不能改變某幼兒行為的有效刺激 后來(lái)契機(jī)出現(xiàn) 教師將幼兒在意的這 點(diǎn)作為強(qiáng)化物 在幼兒做出操作性行為出現(xiàn)后 及時(shí)予以強(qiáng)化 于是幼兒的良好行為出現(xiàn)的 概率就越來(lái)越高 從案例中可以看到 每個(gè)孩子都有不同 同一強(qiáng)化物對(duì)每個(gè)個(gè)體的影響力 是不同的應(yīng)慎重選擇強(qiáng)化物 案例 2 男男記錄 寫日記方式 這個(gè)案例中教師選擇的是社會(huì)性強(qiáng)化物 采用的是書面記錄的方法 當(dāng)幼兒出現(xiàn)適宜的行為 時(shí) 就在日記里記錄作為強(qiáng)化 以增加良好行為的出現(xiàn)概率 在院所里最常見(jiàn)的基于強(qiáng)化的 原理方法是代幣法 12 案例 3 好孩子評(píng)比欄 這是一個(gè)運(yùn)用代幣法對(duì)幼兒進(jìn)行行為塑造的案例 全班每一個(gè)幼兒都是行為強(qiáng)化的目標(biāo) 施 用同樣的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn) 幼兒可以及時(shí)了解自己及他人的行為評(píng)價(jià) 但是代幣強(qiáng)化的目標(biāo)行為不 明確 首先表現(xiàn)好本身就是一個(gè)模糊 概括性的概念 其次目標(biāo)行為缺乏重點(diǎn)教師的目的是 要培養(yǎng)幼兒良好行為習(xí)慣 此案例中缺乏對(duì)學(xué)習(xí)習(xí)慣本身的理解 再次 目標(biāo)行為在施用對(duì) 象上缺乏針對(duì)性 幼兒發(fā)展水平有差異 案例 4 誰(shuí)能獲得星星 幼兒受興趣的驅(qū)使主動(dòng)參與活動(dòng) 這是有效的及時(shí)強(qiáng)化 強(qiáng)化的結(jié)果是該幼兒繼續(xù)積極參與 活動(dòng) 遵守規(guī)則 并持續(xù)到活動(dòng)結(jié)束 當(dāng)幼兒表現(xiàn)出所要強(qiáng)化的行為后 教師立即予以代 幣 并向幼兒陳述給予代幣的理由 這讓幼兒清楚看到代幣與行為之間的直接聯(lián)系 從而促 進(jìn)該行為的出現(xiàn) 同時(shí)教師對(duì)幼兒的行為評(píng)價(jià)是具體的 讓幼兒清楚理解了在學(xué)習(xí)活動(dòng)中應(yīng) 該堅(jiān)持的良好行為 3 利用消退方法 矯正幼兒的不良行為 案例 1 聰明的老人 案例中老人綜合運(yùn)用了行為主義發(fā)展理論的強(qiáng)化和消退的原理 解決了問(wèn)題 老人首先運(yùn)用 強(qiáng)化原理 通過(guò)給予報(bào)酬提高孩子吵鬧出現(xiàn)的概率 逐漸孩子將吵鬧和報(bào)酬結(jié)合起來(lái) 當(dāng)習(xí) 慣了這種獎(jiǎng)勵(lì)之后 老人逐漸減少了強(qiáng)化物 這使得孩子的吵鬧行為逐漸減少并最終停止 案例 2 消退療法治療兒童飲食行為障礙 案例中孩子們都是由于被家長(zhǎng)強(qiáng)迫喂食引發(fā)飲食行為障礙 條件反射性拒食 逐漸發(fā)展為厭食 13 這是一個(gè)習(xí)得性操作行為 研究者認(rèn)為飲食行為的強(qiáng)化刺激是家長(zhǎng)強(qiáng)迫喂食的頻繁出現(xiàn) 于 是采用消退法 勸說(shuō)家長(zhǎng)不要強(qiáng)迫幼兒進(jìn)食 要養(yǎng)成自動(dòng)進(jìn)食的好習(xí)慣 消退法成功與否的關(guān)鍵在于能否找到操作性行為的強(qiáng)化物事件 然后逐漸減少或取消強(qiáng)化物 事件 以減少該操作行為的出現(xiàn)概率 4 發(fā)揮榜樣作用 促進(jìn)社會(huì)學(xué)習(xí) 案例 1 好吧 媽媽等你 案例中 幼兒觀察到媽媽的行為及結(jié)果 于是幼兒學(xué)會(huì)了一個(gè)新的行為 并立刻表現(xiàn)出來(lái) 孩子在觀察 觀察發(fā)生在身邊的所以行為及強(qiáng)化性結(jié)果 以習(xí)得新行為 媽媽最終承認(rèn)錯(cuò)誤 并保證不會(huì)再犯 這種心平氣和解決沖突的做法是很好的示范 案例 2 老師的眼神 充分說(shuō)明了班杜拉的觀察學(xué)習(xí)是一個(gè)從他人身上獲得信息的普遍過(guò)程 包括注意 保持運(yùn)動(dòng) 復(fù)現(xiàn) 強(qiáng)化和動(dòng)機(jī)這 4 過(guò)程 新來(lái)老師給了作者溫暖 因此老師成了他觀察模仿的對(duì)象 這一過(guò)程就是注意 是學(xué)習(xí)者在 環(huán)境中的定向作用 在選擇吸收了榜樣的行為后 就以符號(hào)的形式保存這就是保持過(guò)程 當(dāng) 作者進(jìn)入幼兒園工作時(shí) 觀察學(xué)習(xí)的過(guò)程進(jìn)入運(yùn)動(dòng)復(fù)現(xiàn)階段 作者示范的范例并不是孤立存 在的 其他老師都不同程度表現(xiàn)出類似行為 這些行為對(duì)作者來(lái)說(shuō)都起到了強(qiáng)化作用 同時(shí) 子啊自身工作中也逐漸建立了一套自我評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn) 以此來(lái)調(diào)整自己的行為 這就是強(qiáng)化和動(dòng) 機(jī)過(guò)程 14 第 4 章 精神分析學(xué)說(shuō)的發(fā)展理論 弗洛伊德 奧地利 的精神分析學(xué)說(shuō) 霍尼 美國(guó) 的基本焦慮理論 埃里克森 美國(guó) 的 統(tǒng)一性漸成說(shuō) 1 1895 年 弗洛伊德與布洛伊爾合著的 癔癥研究 一書出版 標(biāo)志著精神分析學(xué)派的 誕生 3 本里程碑式的著作 夢(mèng)的解析 日常生活心理病理學(xué) 關(guān)于性欲論的三篇論文 弗洛伊德精神分析學(xué)說(shuō)包括 夢(mèng)的研究 本能和力比多 人格的結(jié)構(gòu) 兒童心理發(fā)展階段 停滯與退化 兒童的焦慮 弗洛伊德的方法論 2 弗洛伊德關(guān)于夢(mèng)的理論 其特點(diǎn)就是泛性論 夢(mèng)的解析 在推動(dòng)兒童心理發(fā)展研究中 的作用是不可低估的 3 力比多是一種力量 本能就是借這個(gè)力量以達(dá)到其目的 它是游離不定和不可摧毀的 力比多有一個(gè)發(fā)展的過(guò)程 它與人格的發(fā)展是一致的在力比多的發(fā)展過(guò)程中存在著停滯和退 化的兩個(gè)危機(jī) 力比多的停滯也叫執(zhí)著或固結(jié) 4 弗洛伊德的早期理論稱本能分為性本能和營(yíng)養(yǎng)本能 后期 提出生本能和死本能的概念 5 在弗洛伊德的早期著作中將心理結(jié)構(gòu)分為意識(shí) 潛意識(shí) 和前意識(shí) 其中潛意識(shí)主要 被解釋為被壓抑的愿望和本能沖動(dòng) 前意識(shí)是平時(shí)未被意識(shí)但隨時(shí)可以進(jìn)入意識(shí)的觀念 6 本我 自我 超我 力比多就圍困在本我中 對(duì)于嬰兒來(lái)說(shuō) 本我的能量總是指向于周 圍的對(duì)象 主要是父母 尤其是母親 這就是所謂的 伊底帕斯情結(jié) 隨著兒童對(duì)這些對(duì)象 的了解 進(jìn)入兒童的人格形成心理活動(dòng)的代表 自我的核心 7 自我是本我得以與外界接觸的唯一心靈之路 8 自我的次級(jí)思維過(guò)程包括感知 邏輯思維 解決問(wèn)題和記憶 9 自我的心理能量來(lái)源于本我 15 10 人格結(jié)構(gòu)的最后一部分叫超我 當(dāng)兒童從伊底帕斯情節(jié)中解脫出來(lái)并以父母自居時(shí) 便出現(xiàn)了超我 超我由良心和自我理想組成 11 弗洛伊德將兒童的心理發(fā)展階段分為 5 階段 1 口唇期 0 1 歲 細(xì)分為前后兩期 前期 0 6 個(gè)月 2 肛門期 1 3 3 前生殖器期 3 6 三歲幼兒的性生活和成人的性生活有許多相同之處 所不同的是 生殖器尚未成熟 以致 缺乏穩(wěn)定的組織 倒錯(cuò)現(xiàn)象的存在 整個(gè)沖動(dòng)了較為薄弱 這里兒童所謂的性生活指的是兒 童依戀異性父母的伊底帕斯情結(jié) 4 潛伏期 6 11 歲 5 青春期 11 13 歲 安娜 弗洛伊德認(rèn)為青少年當(dāng)戀母的情感涌現(xiàn)時(shí) 第一次體驗(yàn)就 想溜之大吉 她指出處于青春期的兒童對(duì)家長(zhǎng)容易產(chǎn)生抵觸情緒以及經(jīng)常采用克制沖動(dòng)的方 法 禁欲和升華 12 弗洛伊德學(xué)說(shuō)對(duì)兒童心理發(fā)展階段的劃分 我們可以看出什么 第一 心理發(fā)展是有階段的 第二 心理發(fā)展是有其生理基礎(chǔ)的 性欲的發(fā)展是心理發(fā)展的內(nèi)部機(jī)制 第三 兒童早期的性經(jīng)驗(yàn)與家長(zhǎng)具有十分密切的關(guān)系 13 在心理性欲的發(fā)展過(guò)程中 停滯和退化可以發(fā)生在任何一個(gè)發(fā)展階段中 其結(jié)果是導(dǎo) 致人格發(fā)展受到影響 14 口唇期的兒童如果受到過(guò)度看護(hù)或曾經(jīng)力極大打擊或曾被剝奪權(quán)利 會(huì)產(chǎn)生口唇期停滯 表現(xiàn)為極度追求口唇的愉快 如大口吞食 吮吸手指頭 咬鉛筆之類的東西 或嗜煙嗜酒 15 焦慮的分類 真實(shí)性焦慮 神經(jīng)病焦慮和道德的焦慮 16 16 弗洛伊德認(rèn)為產(chǎn)生神經(jīng)病焦慮的原因是由于性的節(jié)制 17 焦慮的來(lái)源 弗洛伊德認(rèn)為兒童的焦慮傾向來(lái)自遺傳 18 弗洛伊德認(rèn)為 兒童的焦慮 無(wú)論是真是的焦慮還是神經(jīng)病傾向的焦慮 其根源都是由 于力比多得不到發(fā)泄 19 焦慮的防御機(jī)制分為哪些 1 壓抑 眼不見(jiàn)心不煩的狀況 2 反向作用 是自我為控制或防御某些不被允許的沖動(dòng)而做出的相反舉動(dòng) 并以夸張的方 式強(qiáng)調(diào)對(duì)立面 矯枉過(guò)正 欲蓋彌彰 此地?zé)o銀三百兩 3 投射 把自己欲望或態(tài)度轉(zhuǎn)移到別人身上 4 退化 成人表現(xiàn)出孩子氣 打架 兒童表現(xiàn)為吸吮手指頭 尿床 撒嬌 5 停滯 固結(jié) 特定的滿足方式 吮吸 對(duì)象母親 思維方式 前面提到的升華 自居其實(shí)也屬于防御機(jī)制 20 精神分析法的三個(gè)要要點(diǎn) 自由聯(lián)想 精神分析暗示 移情 21 后來(lái)常用的談話法 臨床法 個(gè)案法 都是從弗洛伊德的研究中沿襲和引申出來(lái)的 22 新精神分析學(xué)派主要反對(duì)弗洛伊德學(xué)說(shuō)中生物學(xué)傾向 把文化 社會(huì)條件 人際關(guān)系等 因素提到精神分析的個(gè)性理論的首位 代表人物 霍尼 弗洛姆 沙利文 埃里克森 對(duì)弗洛伊德精神分析學(xué)說(shuō)的評(píng)析 貢獻(xiàn) 1 開(kāi)拓了心理學(xué)新的研究范圍 把潛意識(shí)列為心理學(xué)的研究對(duì)象是弗洛伊德的一大貢獻(xiàn) 由此貢獻(xiàn)生發(fā)出另外 2 個(gè)相關(guān)的貢獻(xiàn) 一是使心理學(xué)向主體回歸 二是使心理學(xué)堅(jiān)持貫徹決 17 定論原則 2 推動(dòng)了對(duì)兒童早期經(jīng)驗(yàn)的研究和兒童心理發(fā)展理論的建立 他提出了兒童心理發(fā)展階段 這是對(duì)心理發(fā)展的重大貢獻(xiàn)所以有人說(shuō)如果沒(méi)有精神分析 今天兒童不予方法就會(huì)截然不同 3 精神分析學(xué)說(shuō)的研究方法極大地豐富了心理學(xué)研究方法論 缺陷 1 富有主觀色彩 2 有泛性論傾向 3 歧視婦女 反對(duì)男女平等 霍尼的基本焦慮理論包括 童年經(jīng)驗(yàn)的重要性 基本焦慮和防御機(jī)制 23 著作 女性心理學(xué) 于 1967 年重版后 霍妮被公認(rèn)為首位偉大的精神分析女權(quán)主義者 24 霍妮認(rèn)為早期經(jīng)驗(yàn)的影響方式有 2 種 第一種是早期經(jīng)驗(yàn)留下了可被直接追溯的痕跡 第二種更為重要的方式是童年的整個(gè)經(jīng)歷帶來(lái)的某種性格結(jié)構(gòu)或更確切地說(shuō)是開(kāi)始了某種性 格結(jié)構(gòu)的發(fā)展 25 霍妮認(rèn)為兒童的基本焦慮來(lái)自人際關(guān)系的困擾 對(duì)于一個(gè)孩子 如果環(huán)境中存在著一系列不利因素比如 人機(jī)交往表現(xiàn) 從他人 同伴 父母家庭 26 基本焦慮是文化和神經(jīng)癥之間的中介 處于這種環(huán)境中的兒童應(yīng)付外界的主要手段有 3 種 趨眾 承認(rèn)自己無(wú)能 逆眾 兒童坦然地承受周圍的敵意 離眾 表現(xiàn)為既不歸屬于 誰(shuí) 也不想與抗?fàn)?27 霍妮認(rèn)為人際關(guān)系的困擾引起基本焦慮 而焦慮則導(dǎo)致防御策略的形成 這類無(wú)意識(shí)的 方法可歸類 盲點(diǎn)作用 分隔作用 合理化作用 過(guò)分自控 自以為是 捉摸不定 犬儒主 義 犬儒主義 是一種拒絕承認(rèn)沖突的防御機(jī)制 表現(xiàn)為否認(rèn)和嘲弄道德標(biāo)準(zhǔn) 對(duì)霍妮基本焦慮理論的評(píng)析 18 霍妮在對(duì)待人格發(fā)展的因素時(shí) 注重的不是先天的 生理的因素 而是家庭環(huán)境的因素 對(duì) 兒童人格發(fā)展持樂(lè)觀的態(tài)度 對(duì)治療精神癥患者的態(tài)度也是樂(lè)觀的 這都是比弗洛伊德理論 進(jìn)步的表現(xiàn) 把文化因素引入女性心理學(xué) 徹底擺脫了弗洛伊德 解剖結(jié)構(gòu)即命運(yùn) 的信條 在爭(zhēng)取男女平等的運(yùn)動(dòng)中做出了杰出貢獻(xiàn) 但本質(zhì)是仍是精神分析的 他所說(shuō)的家庭環(huán)境是 一種脫離經(jīng)濟(jì) 階級(jí) 和社會(huì)關(guān)系的抽象的家庭環(huán)境 并沒(méi)有真正揭示社會(huì)因素的本質(zhì)含義 埃里克森的同一性漸成說(shuō)包括 自我與同一性 同一性漸成的發(fā)展階段 28 埃里克森認(rèn)為自我同一性是一個(gè)人的自我疆界之一 與自我同一性相對(duì)立的概念是同一 性混亂 表現(xiàn)為兒童在重新認(rèn)識(shí)自我 認(rèn)識(shí)自己的社會(huì)地位和作用過(guò)程中產(chǎn)生自我意識(shí)的混 亂 突出表現(xiàn)為情感障礙 29 埃里克森把人的一生成為生命周期 在生命周期中 機(jī)體的成長(zhǎng)遵循著漸成性原則 他講 同一性的漸成劃分為 8 個(gè)階段 1 嬰兒期 0 1 5 歲 此階段發(fā)展任務(wù)是獲得信任感和克服不信任感 體驗(yàn)著希望的實(shí)現(xiàn) 2 兒童早期 1 5 3 歲 發(fā)展任務(wù) 獲得自主感而克服羞怯和疑慮感 體驗(yàn)意志的實(shí)現(xiàn) 3 學(xué)前期 游戲期 3 6 歲 獲得主動(dòng)感 克服罪疚感 體驗(yàn)?zāi)康牡膶?shí)現(xiàn) 4 學(xué)齡前 6 12 歲 獲得勤奮感而克服自卑感 體驗(yàn)著能力的實(shí)現(xiàn) 5 青年期 12 18 歲 建立自我同一性防止同一性混亂 體驗(yàn)著忠誠(chéng)的實(shí)現(xiàn) 6 成人早期 18 25 歲 獲得親密感 克服孤獨(dú)感 體驗(yàn)愛(ài)情的實(shí)現(xiàn) 7 成人中期 25 50 獲得繁殖感而避免停滯感 體驗(yàn)關(guān)懷的實(shí)現(xiàn) 8 成人后期 50 歲以后 獲得完美感和避免失望 厭惡感 體驗(yàn)智慧的實(shí)現(xiàn) 埃里克森特別特別重視第一和第五階段 19 對(duì)埃里克森的同一性漸成說(shuō)的評(píng)析 這一學(xué)說(shuō)是他本人的臨床經(jīng)驗(yàn)與弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō) 兒童發(fā)展理論 文化人類學(xué) 歷 史傳記等方面的知識(shí) 整合成的人格發(fā)展理論體系 首先 同一性漸成說(shuō)最核心的進(jìn)步是把整個(gè)心理過(guò)程的重心從弗洛伊德的本我過(guò)程轉(zhuǎn)移到自 我過(guò)程 也就是把人的發(fā)展動(dòng)機(jī)從潛意思領(lǐng)域擴(kuò)展到意識(shí)領(lǐng)域 所以同一性漸成說(shuō)就是強(qiáng)調(diào) 自我與社會(huì)環(huán)境的相互作用 其次他突破了弗洛伊德對(duì)發(fā)展階段的劃定 把人格發(fā)展看成是 終身任務(wù) 其發(fā)展理論比其他發(fā)展階段理論更加全面深刻 更富有樂(lè)觀主義精神 30 精神分析學(xué)說(shuō)發(fā)展理論與學(xué)前教育 第一 重視童年經(jīng)驗(yàn) 保護(hù)幼兒心理健康 精神分析學(xué)說(shuō)最突出的貢獻(xiàn)是發(fā)現(xiàn)了童年經(jīng)驗(yàn)對(duì)今后人格發(fā)展和情緒健康的重要性 游戲 的重要性 關(guān)于性的問(wèn)題 以性教育為幌子的這個(gè)集體婚禮對(duì)幼兒的心理發(fā)展是有害的 3 6 歲的幼兒尚未形成性別恒 常性的概念 他們側(cè)重于與同性別的同伴一起游戲 以形成適合自己性別角色行為 同時(shí)建 立社會(huì)歸屬感和獨(dú)立的社會(huì)自我 這種荒唐的游戲 有可能刺激幼兒性心理的內(nèi)部張力 導(dǎo) 致幼兒的性緊張 誘發(fā)更多行為問(wèn)題 案例 1 世界上最漂亮的坎肩 幼兒想念離開(kāi)的爺爺 精神分析重視童年經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn) 生 動(dòng) 快樂(lè) 充實(shí)的童年對(duì)人以后的成長(zhǎng)起著重要作用 第二 充分認(rèn)識(shí)每一個(gè)發(fā)展階段的重要性 在成長(zhǎng)路上 重要的是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題 正視問(wèn)題 解決問(wèn)題 這一發(fā)展觀點(diǎn)對(duì)于我們既要高度重 視嬰幼兒期的發(fā)展價(jià)值 積極開(kāi)展早期教育 讓嬰幼兒在一個(gè)適宜的環(huán)境中成長(zhǎng) 同時(shí)我們 也要樹(shù)立終身發(fā)展的理念 每一發(fā)展階段對(duì)人格健康都是重要的 不可或缺的 20 第三 關(guān)心幼兒人際關(guān)系 克服基本焦慮 案例 小人國(guó)中的王子 焦慮表現(xiàn)在長(zhǎng)時(shí)間的等待和局促不安 情緒壓抑對(duì)兒童身心沒(méi)有 任何好處 老師發(fā)現(xiàn)問(wèn)題后用童話的方式及時(shí)干預(yù) 時(shí)機(jī)恰當(dāng) 老師在幼兒情緒的控制和管 理上是典范 無(wú)論是同伴交往中的信心還是交往中的移情能力 都是個(gè)體融入群體的基本能 力 而這正是一名幼兒老師幫助兒童克服基本焦慮的必要途徑 第 5 章 日內(nèi)瓦學(xué)派的發(fā)生認(rèn)識(shí)論 主要以皮亞杰的發(fā)展理論來(lái)講 日內(nèi)瓦學(xué)派發(fā)生認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)包括 1 認(rèn)知結(jié)構(gòu)及其機(jī)能 1 8 2 兒童認(rèn)知中的自我中心 9 13 3 從動(dòng)作到運(yùn)算 兒童思維發(fā)展的過(guò)程 14 23 4 階段論和平衡化 24 25 5 語(yǔ)言和思維的關(guān)系 26 6 學(xué)習(xí)和發(fā)展 27 1 認(rèn)知結(jié)構(gòu)決定著人能否獲得知識(shí)以及獲得什么樣的知識(shí) 皮亞杰把自己的發(fā)展理論叫做 發(fā)生認(rèn)識(shí)論 2 認(rèn)知結(jié)構(gòu)具有所有生物體結(jié)構(gòu)共有的機(jī)能就是組織和適應(yīng) 組織指的是結(jié)構(gòu)的形成和發(fā)展 適應(yīng)指的是結(jié)構(gòu)的同化和順化及這 2 種機(jī)能間的關(guān)系 3 把當(dāng)前的動(dòng)作 經(jīng)驗(yàn)資料或知識(shí)接納到已有的整體結(jié)構(gòu)中 叫智慧的同化 改變?cè)械慕Y(jié) 構(gòu)以便接納新的動(dòng)作 經(jīng)驗(yàn)資料或知識(shí) 叫智慧的順化 21 4 兒童的認(rèn)知發(fā)展是通過(guò)認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷建構(gòu)和轉(zhuǎn)換而實(shí)現(xiàn)的 其本質(zhì)也是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的建構(gòu) 的轉(zhuǎn)換 5 皮亞杰認(rèn)為的行為主義公式 S AT R 其中 S 是刺激 R 是反應(yīng) AT 是同化刺激的結(jié)構(gòu) 6 主體只有作用于客體才能認(rèn)識(shí)客體 而認(rèn)識(shí)客體就要求客體和生物體或主體的活動(dòng)之間進(jìn) 行不可分割的相互作用 7 主客體之間的相互作用包括兩方面 其一是向內(nèi)協(xié)調(diào)主體的動(dòng)作 通過(guò)反省 抽象 形成 邏輯數(shù)理化經(jīng)驗(yàn) 其二是向外組織外部世界 以產(chǎn)生認(rèn)知的內(nèi)容 人的一切知識(shí)既是順化于 客體 同時(shí)又是同化于主體的結(jié)果 這 2 個(gè)過(guò)程的極端就是對(duì)外部經(jīng)驗(yàn)的獲得和對(duì)內(nèi)在智慧 運(yùn)轉(zhuǎn)的意識(shí) 8 根據(jù)皮亞杰的研究 兒童發(fā)展的早期是感知 運(yùn)動(dòng)階段 在這個(gè)階段中 兒童還沒(méi)有獲得 語(yǔ)言之前就已經(jīng)有了某種結(jié)構(gòu) 如平移群的結(jié)構(gòu) 9 兒童思維的核心特點(diǎn)是自我中心 10 兒童認(rèn)為月亮在跟著他走 只要他不走 月亮也就不走了 這種擬人化 泛靈論 的現(xiàn) 象 皮亞杰稱之為 實(shí)在主義 概而言之 實(shí)在主義使兒童徘徊在世界的觀象中 而又使他 們遠(yuǎn)離了世界的客觀本質(zhì) 11 自我中心是一種穩(wěn)定的 無(wú)意義的錯(cuò)覺(jué) 意味著對(duì)世界的相對(duì)性和協(xié)調(diào)觀點(diǎn)缺乏應(yīng)有的理 解 在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中將主客體混淆 而把自我的看法不自覺(jué)地強(qiáng)加在周圍的人和事上 究其本 質(zhì) 自我中心是由于思維缺乏可逆性 而缺乏可逆性的機(jī)制在于同化和順化的對(duì)抗 12 隨著主體對(duì)客體的相互作用的深入和認(rèn)知機(jī)能的不斷平衡 認(rèn)知結(jié)構(gòu)的不斷完善 個(gè)體能 從自我中心狀態(tài)中解除出來(lái) 皮亞杰稱之為 去中心化 13 皮亞杰認(rèn)為 任何一次自我中心的解除 必須有 2 個(gè)條件 第一 意識(shí)到自我是主體 并 把主體與客氣區(qū)分開(kāi)來(lái) 第二 把自己的觀點(diǎn)與他人的觀點(diǎn)協(xié)調(diào)起來(lái) 而不是把自己的觀點(diǎn) 當(dāng)作絕對(duì)真理 14 思維起源于動(dòng)作 動(dòng)作是思維的起點(diǎn) 15 從反射動(dòng)作到智慧動(dòng)作包括哪些 22 第一個(gè)子階段 新生兒的第一個(gè)月 新生兒一出生就具有吮吸反射 第二個(gè)子階段 感知運(yùn)動(dòng)智力發(fā)展的第二階段 基本習(xí)慣階段 從 1 個(gè)月到 4 個(gè)月 皮亞杰 認(rèn)為循環(huán)反應(yīng)是習(xí)慣形成的基礎(chǔ) 基本習(xí)慣階段的特征是形成第一級(jí)循環(huán)反應(yīng) 第三個(gè)子階段 4 10 個(gè)月 第二級(jí)循環(huán)反應(yīng)的協(xié)調(diào)和應(yīng)用產(chǎn)生了實(shí)際的智慧 第四個(gè)子階段 8 10 個(gè)月 當(dāng)兒童發(fā)現(xiàn)了達(dá)到目的的新手段時(shí) 便出現(xiàn)了第三極循環(huán)反應(yīng) 第五個(gè)子階段 11 12 個(gè)月 支持物的行為模式 第六個(gè)子階段 12 18 個(gè)月 標(biāo)志著感知運(yùn)動(dòng)階段的終結(jié)和向下一時(shí)期 前運(yùn)算階段 的過(guò) 渡 嬰兒重復(fù)一個(gè)動(dòng)作時(shí)先做的動(dòng)作與后做的動(dòng)作是一一對(duì)應(yīng)的 我們稱之為對(duì)應(yīng)邏輯 16 感知運(yùn)動(dòng)智慧的守恒性特征表現(xiàn)為客體永久性的觀念 17 客體永久性和位移群的形成 是兒童在感知運(yùn)動(dòng)階段從自我中心狀態(tài)的第一次解除 是 第一次去中心化的重大成果 18 動(dòng)作的內(nèi)化 經(jīng)歷了感知運(yùn)動(dòng)智慧的發(fā)展 兒童的動(dòng)作越來(lái)越內(nèi)化 逐漸產(chǎn)生了智力活動(dòng)的內(nèi)部形成式 這時(shí)兒童有了借助表象進(jìn)行思維的可能 我們稱之為表象性思維 19 皮亞杰將兒童的游戲分為 4 類 運(yùn)動(dòng)水平上的游戲 象征性游戲 規(guī)則游戲 創(chuàng)造性游戲 智力游戲 象征性游戲是兒童特有的活動(dòng) 20 介于象征性游戲與心理映象之間的是兒童繪畫 皮亞杰認(rèn)為兒童繪畫是智力發(fā)展的尺度 21 各種不同的表象都是內(nèi)化的心理動(dòng)作 22 表象性思維的工具是表象 皮亞杰把前運(yùn)算時(shí)期的思維稱之為 半邏輯的思維 其結(jié)果 是導(dǎo)致不守恒 它的另一個(gè)特征是同一性概念先于守恒性概念 23 內(nèi)化的可逆的動(dòng)作 運(yùn)算 24 皮亞杰認(rèn)知發(fā)展階段的特征具有的性質(zhì) 1 階段的獲得次序是連續(xù)的 恒定的 不是指時(shí)間 而是相繼的次序 23 2 階段的整合性 3 階段的雙重性 準(zhǔn)備水平和完成水平 25 皮亞杰認(rèn)為影響發(fā)展的因素 即發(fā)展的條件有 4 個(gè) 1 成熟 2 經(jīng)驗(yàn) 3 社會(huì)環(huán)境的影響 4 平衡化 是主體對(duì)外界干擾所進(jìn)行的一些積極的反應(yīng)的一個(gè)集合 皮亞杰分析了 3 種 類別的平衡 同化和順化之間的關(guān)系 主題格式中各子系統(tǒng)之間的平衡 分化和整合的平 衡 前三者是發(fā)展的經(jīng)典性因素 第四個(gè)才是真正的原因 26 語(yǔ)言的獲得與認(rèn)知的發(fā)展一樣 也是一個(gè)解除自我中心的過(guò)程 27 對(duì)于語(yǔ)言在動(dòng)作內(nèi)化為表象和思想方面起的作用 皮亞杰認(rèn)為語(yǔ)言起主要作用 但并不 是唯一起作用的因素 對(duì)于語(yǔ)言是邏輯運(yùn)算本身的來(lái)源的問(wèn)題上 皮亞杰認(rèn)為思維和語(yǔ)言是 異源的 思維起源于動(dòng)作 而語(yǔ)言產(chǎn)生于經(jīng)驗(yàn) 27 皮亞杰對(duì)學(xué)習(xí)和發(fā)展的基本觀點(diǎn)有哪些 1 學(xué)習(xí)從屬于主體的發(fā)展水平 2 知識(shí)是主客體相互作用的結(jié)果 這一相互作用必然包含 2 種活動(dòng) 一方面 主體在內(nèi) 部協(xié)調(diào)自己的動(dòng)作形成動(dòng)作結(jié)構(gòu) 另一方面將外界的客體組織起來(lái)形成客體之間的相互關(guān)系 這種主客體相互作用的結(jié)果是 客觀知識(shí)總是從屬于某些動(dòng)作結(jié)構(gòu) 3 早期教育應(yīng)該著眼于發(fā)展兒童主動(dòng)活動(dòng) 早期教育的任務(wù)就是促進(jìn)認(rèn)知的發(fā)展 24 28 對(duì)發(fā)生認(rèn)識(shí)論的評(píng)析 1 揭示了兒童認(rèn)知發(fā)展過(guò)程中質(zhì)的演變 2 豐富了心理學(xué)基本理論的體系 皮亞杰把個(gè)人作為認(rèn)識(shí)的主體 以同化 順化間的平衡 和主客體相互作用的觀點(diǎn)研究個(gè)體認(rèn)識(shí)發(fā)生和建構(gòu)的過(guò)程 從研究運(yùn)算的心理學(xué)來(lái)源去解釋 科學(xué)知識(shí) 這正是他注意到心理學(xué) 與認(rèn)識(shí)論和其他學(xué)科的主要關(guān)系的必然結(jié)果 缺點(diǎn) 皮亞杰低估了嬰幼兒的認(rèn)知能力 高估了青少年的認(rèn)知能力 而且認(rèn)為對(duì)兒童人認(rèn)知 發(fā)展的階段的劃分過(guò)于規(guī)則化 他否認(rèn)辯證法在世界觀上的意義 29 發(fā)生認(rèn)識(shí)論與學(xué)前教育 第一 充分認(rèn)識(shí)幼兒思維的自我中心特點(diǎn) 皮亞杰用自我中心這一術(shù)語(yǔ) 指明兒童把注意集 中在自己的觀點(diǎn)和自己的動(dòng)作上的現(xiàn)象 這是一種心理現(xiàn)象 不是道德范疇問(wèn)題 案例 1 寶寶為什么會(huì)以我為中心 自我需要尋求自我滿足的表現(xiàn) 反映了年齡特點(diǎn) 孩子由于受我向思維的影響 自我中心表 現(xiàn)強(qiáng)烈 皮亞杰認(rèn)為嬰兒出生后一段時(shí)間還不能意識(shí)到自己的存在 隨著長(zhǎng)大 不斷與周圍 的客體世界接觸 先感覺(jué)到自己的存在 形成以自己身體為軸心的自我中心 自我中心思維 是孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中由于不能區(qū)分主體和客體 自我與他人 而表現(xiàn)出的正常行為 案例 2 會(huì)不會(huì)變老 幼兒對(duì)客體爸爸又正確符合客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí) 對(duì)自己的成長(zhǎng)也有客 觀的認(rèn)識(shí) 但對(duì)我會(huì)不會(huì)變老這個(gè)問(wèn)題表現(xiàn)出自我中心思維 幼兒的回答是不符合邏輯的 說(shuō)明了孩子對(duì)客體認(rèn)識(shí)的不確定性 第二 重視動(dòng)作發(fā)展對(duì)思維的價(jià)值 25 案例 1 不讓吃手會(huì)不會(huì)對(duì)寶寶心里造成影響 嬰幼兒吃手 是 0 3 歲幼兒常見(jiàn)行為 吃手有很多弊端 很多家長(zhǎng)運(yùn)用行為主義發(fā)展原理 試圖糾正兒童吃手行為 事實(shí)上不論從動(dòng)作發(fā)展還是心里發(fā)展 這一行為都是大事件 動(dòng)作 內(nèi)化 不僅標(biāo)志著孩子能夠完成大腦驅(qū)動(dòng)手部到達(dá)口腔這一復(fù)雜的神經(jīng)系統(tǒng)協(xié)同運(yùn)動(dòng) 更說(shuō) 明幼兒已經(jīng)開(kāi)始主動(dòng)探索世界 第三 學(xué)習(xí)要適應(yīng)兒童的發(fā)展水平 案例 1 乒乓球也有彈性 這一科學(xué)活動(dòng)實(shí)施效果不理想的原因是彈性的物理概念超出了幼兒的認(rèn)識(shí)理解范圍 了解幼 兒身心發(fā)展的階段和水平 是必修課 第四 正確看待語(yǔ)言與思維發(fā)展的關(guān)系 就個(gè)人發(fā)展來(lái)說(shuō) 不是語(yǔ)言覺(jué)得思維 而是思維水平?jīng)Q定語(yǔ)言的發(fā)展水平 案例 1 洋洋為何總說(shuō)我不會(huì)畫 在實(shí)際生活中 我們往往過(guò)于看重語(yǔ)言的作用而忽視了思維的發(fā)展 甚至用語(yǔ)言發(fā)展發(fā)展來(lái) 替代思維發(fā)展 培養(yǎng)出許多語(yǔ)言高度成人化的小大人 還有許多老師和家長(zhǎng)認(rèn)為思維可以通 過(guò)語(yǔ)言傳遞的 因此不斷第灌輸知識(shí) 其實(shí)這些做法都是不合理的 限制了思維 扼殺了想 象力和創(chuàng)造力 過(guò)多的語(yǔ)言指令 恰恰限制了幼兒的思維發(fā)展 我們更應(yīng)該多滴鼓勵(lì)和引導(dǎo) 幼兒主動(dòng)探索世界尋求答案 以獨(dú)特的方式表達(dá)自己眼中的客觀世界和內(nèi)心感受 這樣 思 維才能得到真正的發(fā)展 26 第 6 章 社會(huì)文化歷史學(xué)派的心理發(fā)展理論 主要以維果茨基的兒童心理發(fā)展理論來(lái)講 社會(huì)文化歷史學(xué)派的心理發(fā)展理論的基本觀點(diǎn)包括 1 心理發(fā)展觀 1 10 2 思維與語(yǔ)言的關(guān)系 11 13 3 概念形成的過(guò)程 14 18 4 教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系 19 26 1 1927 年維果茨基從批判人的心理及其發(fā)展的生物學(xué)觀點(diǎn)出發(fā) 要求吧歷史研究作為建立 人類心理學(xué)的基本原則 提出了心理發(fā)展的文化歷史理論 該理論的核心思想是 無(wú)論是在 社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中 還是在個(gè)體發(fā)展過(guò)程中 心理獲得的發(fā)展應(yīng)該被理解為心理機(jī)能的直 接形式的改造和通過(guò)各種符號(hào)系統(tǒng)對(duì)心理機(jī)能的間接形式的掌握 文化是人的心理發(fā)展的源 泉和決定性因素 2 70 年底更有美國(guó)心理學(xué)家把維果茨基譽(yù)為心理學(xué)界的莫扎特 3 維果茨基 列昂夫 魯里亞學(xué)派 簡(jiǎn)稱 維列魯學(xué)派 又稱為社會(huì)文化歷史學(xué)派 成為蘇 聯(lián)最大的一個(gè)心理學(xué)派 并得到了國(guó)際心理學(xué)界的承認(rèn) 4 心理的發(fā)展是指一個(gè)人的心理在環(huán)境與教育的影響下 在低級(jí)心理機(jī)能的基礎(chǔ)上逐漸向高 級(jí)心理機(jī)能轉(zhuǎn)化的過(guò)程 人的心理的發(fā)展受社會(huì)的文化歷史發(fā)展規(guī)律制約 5 維果茨基的低級(jí)心理機(jī)能 之所以統(tǒng)稱低級(jí)因?yàn)樗麄兙哂衅毡樾?1 都是不隨意的 被動(dòng)的 有客體引起的 2 就反應(yīng)水平而言 他們是感性的 形象的 具體的 3 就實(shí)現(xiàn)過(guò)程的結(jié)構(gòu)而言 都是直接的 非中介的 4 就心理機(jī)能的起源而言 是種系發(fā)展的產(chǎn)物 27 所謂高級(jí)心理機(jī)能 共性有 1 是隨意的 主動(dòng)的 由主體按照預(yù)定的目的而自覺(jué)引起的 2 概括的 抽象的 3 又符號(hào)或詞作為中介 4 是社會(huì)歷史發(fā)展的產(chǎn)物 受社會(huì)規(guī)律制約 5 從個(gè)體發(fā)展來(lái)看 是人際交往的過(guò)程中產(chǎn)生和發(fā)展的 6 心理機(jī)能的起源是一切發(fā)展理論的核心問(wèn)題 7 高級(jí)心理機(jī)能不能從生物雪中尋找根源 只能從客觀的社會(huì)環(huán)境中去尋找 8 高級(jí)心理機(jī)能是通過(guò)什么機(jī)制實(shí)現(xiàn)其發(fā)生和發(fā)展的 維果茨基提出了中介理論 首先 維果茨基把行為分為 2 類 一類是動(dòng)物所具有的自然行為 另一類是人所特有的共工 具行為 行為的工具也分 2 類 一類是物質(zhì)工具 另一類是心理工具 從人類發(fā)展史看 心 理工具是隨著物質(zhì)工具的使用而產(chǎn)生和發(fā)展的 而物質(zhì)工具的發(fā)展又隨著心理工具的使用而 得到促進(jìn) 9 所謂中介環(huán)節(jié) 就是心理活動(dòng)中運(yùn)用心理工具 心理工具的使用使人的心理機(jī)能發(fā)生了 質(zhì)的變化 10 維果茨基認(rèn)為兒童心理機(jī)能由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的標(biāo)志表現(xiàn)在 4 個(gè)方面 1 心理活動(dòng)的隨意性增強(qiáng) 2 心理活動(dòng)的抽象概括機(jī)能增強(qiáng) 3 各種心理機(jī)能之間的關(guān)系的變化和重新組合性增強(qiáng) 4 心理活動(dòng)的個(gè)別化 總之維果茨基認(rèn)為 發(fā)展是心理的發(fā)展 表現(xiàn)為心理機(jī)能由低向高發(fā)展 心理工具是人類生 產(chǎn)過(guò)程中人與人之間的關(guān)系和社會(huì)文化歷史發(fā)展的產(chǎn)物 人的高級(jí)心理機(jī)能是這些活動(dòng)和交 往形式不斷內(nèi)化的結(jié)果 28 11 維果茨基認(rèn)為思維和語(yǔ)言的關(guān)系實(shí)質(zhì)是心理功能與意識(shí)活動(dòng)的關(guān)系 這個(gè)問(wèn)題的中心環(huán)節(jié) 是思想與詞的關(guān)系 12 他提出應(yīng)該用 單元 來(lái)替代傳統(tǒng)心理學(xué)中習(xí)慣使用的成分分析 13 維果茨基提出了一套思維與言語(yǔ)關(guān)系的理論 首先 他認(rèn)為思維與言語(yǔ)各有不同的發(fā)生根源和發(fā)展路線 其次 內(nèi)部言語(yǔ)過(guò)程對(duì)思維發(fā)展有著決定性的特殊意義 言語(yǔ)發(fā)展階段劃分 外部言語(yǔ) 自我中心言語(yǔ) 內(nèi)部言語(yǔ)階段 自我中心言語(yǔ)是外部言語(yǔ)與內(nèi)部言語(yǔ)之間的中間環(huán)節(jié) 14 維果茨基研究表明 概念發(fā)展的道路上基本是由概念含混 復(fù)合思維和概念思維 3 個(gè)時(shí) 期組成 15 概念含混時(shí)期分 3 個(gè)小段 1 嘗試與錯(cuò)誤 2 兒童按自己的知覺(jué)揭示給他的主觀聯(lián)系對(duì)物品加以分類 3 概念含混時(shí)期向第二個(gè)時(shí)期過(guò)渡的階段 總的來(lái)說(shuō)就是這一時(shí)期的兒童以表面形象獲得概念 這種形象來(lái)源于他們的知覺(jué)和動(dòng)作 16 復(fù)合思維時(shí)期 這一時(shí)期的兒童的思維體現(xiàn)在真正存在于這些物品間的客觀聯(lián)系的基礎(chǔ) 上聯(lián)結(jié)成的具體物品的復(fù)合物 維果茨基將復(fù)合思維分為 5 個(gè)亞型 1 聯(lián)想型復(fù)合 從嘴里有什么想到巧克力 2 集合型復(fù)合 維果茨基把這一階段思維特點(diǎn)概括為 成分的多樣性 相互補(bǔ)充和在收集 的基礎(chǔ)上結(jié)合 3 個(gè)特征 例如對(duì)門的概念 3 鏈狀型復(fù)合 是兒童掌握概念的畢竟階段 4 彌漫型復(fù)合 5 假概念 維果茨基認(rèn)為 假概念是學(xué)齡前兒童最廣泛 比一切其余形式都占優(yōu)勢(shì)的 經(jīng) 常幾乎是獨(dú)一無(wú)二的復(fù)合思維形式 如幼兒說(shuō)這是貓 不是動(dòng)物 29 以上 5 中復(fù)合思維 具有的共同特征就是兒童思維復(fù)合著他們感知的事物 將感知的事物 聯(lián)結(jié)成一定的組合 因此就本質(zhì)而言 復(fù)合思維缺乏統(tǒng)一聯(lián)系 缺乏層次等級(jí) 具有直觀性 不是真正的概念 但是復(fù)合思維將零星分散的印象結(jié)合起來(lái)奠定初步的基礎(chǔ) 為最終過(guò)渡到 概念思維做好準(zhǔn)備 17 概念思維時(shí)期 第一階段十分接近假概念 第二階段稱之為潛在概念時(shí)期 第三階段 概念思維時(shí)期 形成真正概念的決定性作用是詞語(yǔ) 18 兒童的日常概念的發(fā)展起始于具體性和經(jīng)驗(yàn)的范圍 并進(jìn)一步向概念的高級(jí)特征 認(rèn)識(shí) 性和隨意性發(fā)展 兒童掌握概念 尤其是科學(xué)概念 其實(shí)質(zhì)是教學(xué)與發(fā)展的問(wèn)題 19 維果茨基針對(duì)當(dāng)時(shí)流行的哪三種發(fā)展觀提出了教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系 第一種發(fā)展觀認(rèn)為兒童的發(fā)展不依賴于教學(xué)過(guò)程 這種理論把教學(xué)看成是純粹的外部過(guò)程 第二種發(fā)展觀認(rèn)為教學(xué)就是發(fā)展 認(rèn)為教學(xué)與發(fā)展 3 個(gè)過(guò)程同等地 平行地進(jìn)行著 發(fā)展跟 隨著教學(xué) 教學(xué)即是發(fā)展 第三種觀點(diǎn)是二元論的觀點(diǎn) 認(rèn)為發(fā)展以 2 種不同但又相互聯(lián)系 相互制約的過(guò)程為基礎(chǔ) 一方面成熟直接依賴于神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)展 不依賴于教學(xué)過(guò)程 另一方面兒童在教學(xué)過(guò)程中獲 得一系列的行為方式 20 維果茨基為了正確解決發(fā)展與教學(xué)之間的關(guān)系 提出了一個(gè)全新的概念 最近發(fā)展區(qū) 理 解題 P157 21 學(xué)校各科的教學(xué)對(duì)心理過(guò)程的引發(fā)表現(xiàn)在 3 個(gè)事實(shí)上 1 各學(xué)科教學(xué)的心理基礎(chǔ)具有相當(dāng)大的共同性 2 教學(xué)對(duì)高級(jí)心理機(jī)能的形成具有促進(jìn)作用 30 3 學(xué)科教學(xué)可加強(qiáng)各項(xiàng)心理功能的相互依存和聯(lián)系 21 學(xué)前兒童的教學(xué)則處在自發(fā)型與反應(yīng)型之間 可稱為自發(fā)反應(yīng)型教學(xué) 22 幼兒教育的根本任務(wù)在于如何幫助兒童從按照自己的大綱學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)?按教師的大綱學(xué) 習(xí) 23 維果茨基認(rèn)為任何廣義的教學(xué) 包括言語(yǔ)教學(xué) 都是與年齡相關(guān)聯(lián)的 24 最佳學(xué)習(xí)期限 這一概念的提出是從習(xí)性學(xué)對(duì)動(dòng)物行為研究引申出來(lái)的 25 發(fā)展中存在著對(duì)外界刺激的敏感期 把這一觀點(diǎn)引進(jìn)早期教育的是蒙臺(tái)梭利 26 維果茨基還強(qiáng)調(diào) 幼兒期是第一個(gè)擺脫記憶缺失的年齡 而記憶缺失正是嬰兒期的基本規(guī) 律 人們不打可能記憶 3 歲以前的經(jīng)歷 27 對(duì)社會(huì)文化歷史學(xué)派的心理發(fā)展理論的評(píng)析 貢獻(xiàn) 1 為意識(shí)的研究注入了新的生命力 維果茨基認(rèn)為意識(shí)是人在活動(dòng)開(kāi)始之前對(duì)活動(dòng)結(jié)果的 映象 意識(shí)不是一個(gè)與外界隔絕的封閉系統(tǒng) 而是以活動(dòng)作為其客觀表現(xiàn)的 2 關(guān)于教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系的主要結(jié)論是教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展的前面 教學(xué)成了兒童發(fā)展的源 泉 為教師發(fā)揮最大的能動(dòng)性提供了舞臺(tái) 3 開(kāi)創(chuàng)了以辯證唯物主義為指導(dǎo)思想的心理學(xué)理論體系 局限 1 過(guò)于強(qiáng)調(diào)兩種心理機(jī)能的區(qū)別 2 過(guò)于強(qiáng)調(diào)自然過(guò)程與文化歷史過(guò)程的對(duì)立 31 3 過(guò)分強(qiáng)調(diào)教學(xué)對(duì)發(fā)展的決定性作用 夸大了教學(xué)的作用 貶低了兒童發(fā)展的主動(dòng)性 28 社會(huì)文化歷史學(xué)派的發(fā)展理論與學(xué)前教育 維果茨基理論的核心是高級(jí)心理機(jī)能 第一 教育就是要促進(jìn)高級(jí)心理機(jī)能的發(fā)展 案例 1 我向換書看 維果茨基認(rèn)為 兒童在與成人交往過(guò)程中通過(guò)掌握高級(jí)心理機(jī)能的 工具 語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng) 從而在低級(jí)心理機(jī)能上形成了新的心理機(jī)能 幫助兒童理解 交換 的 含義 語(yǔ)言和語(yǔ)言符號(hào)的作用是非常重要的 語(yǔ)言一方面為兒童表達(dá)思想和提出問(wèn)題提供了 可能性 也為兒童從周圍人那里學(xué)習(xí)提供看可能性 同時(shí)也 直接促進(jìn)了兒童高級(jí)心理機(jī)能的 發(fā)展 案例中班級(jí)出現(xiàn)越來(lái)越多換書糾紛 教師組織一次討論 讓每個(gè)孩子都有能夠表達(dá)自 己想法 聽(tīng)聽(tīng)別人觀點(diǎn) 這一商討的過(guò)程中就很好促進(jìn)了兒童高級(jí)心理機(jī)能的發(fā)展 第二 好的教學(xué)要走在兒童發(fā)展的前面 案例 數(shù)立方 最近發(fā)展區(qū) 作為教師 應(yīng)清楚了解學(xué)生所處的發(fā)展階段以及他們所面對(duì)的各類問(wèn)題 案例中 孩子們?cè)?以往搭積木的經(jīng)歷中 積累了一定的多個(gè)立方體的空間關(guān)系 的經(jīng)驗(yàn) 這是兒童的實(shí)際發(fā)展 水平 教師在活動(dòng)前預(yù)先判斷的潛在發(fā)展水平是根據(jù)圖示的造型推斷立方體數(shù)量 很明顯 2 個(gè)水平之前存在一定差距 教師在組織教學(xué)的過(guò)程中 充分調(diào)動(dòng)了幼兒已有的經(jīng)驗(yàn) 通過(guò)追 問(wèn)和回答 在交往中 讓幼兒達(dá)到了預(yù)先設(shè)定的目標(biāo) 活動(dòng)取得了成功 第三 重視內(nèi)化 就是重視發(fā)展 高級(jí)心理機(jī)能是在交往過(guò)程中由于社會(huì)文化的影響而形成的 教育就是在于推動(dòng)和促進(jìn)內(nèi)化 案例 怎樣讓孩子有禮貌 按照維果茨基的理論 高級(jí)心理機(jī)能是外部獲得不斷內(nèi)化的結(jié) 果 新的高級(jí)社會(huì)歷史的心理活動(dòng)形式 首先是作為外部形式的活動(dòng)而形成的 然后在內(nèi)化 32 轉(zhuǎn)化為內(nèi)部活動(dòng) 才能最終默默在頭腦中進(jìn)行 案例中我們可以看出 教師指導(dǎo)一個(gè)幼兒教 師就要通過(guò)改變客觀社會(huì)環(huán)境 在人與人交往過(guò)程中以語(yǔ)言為中介 讓幼兒逐漸認(rèn)同講禮貌 等外在行為規(guī)則 將規(guī)則內(nèi)化 逐漸將外部行為內(nèi)化為幼兒的心理活動(dòng) 最終才能取得真正 的發(fā)展 第 7 章 生態(tài)學(xué)和習(xí)性學(xué)的發(fā)展理論 布朗芬布倫納 1 認(rèn)為兒童的行為只有在分析兒童如何在知覺(jué)背景中表現(xiàn)出活動(dòng) 角色和人際關(guān)系的相互作 用時(shí) 才能被真正理解 2 提出了環(huán)境模型 1 微觀系統(tǒng) 最內(nèi)層 家庭 學(xué)校 同伴群體 2 中間系統(tǒng) 3 個(gè) 系統(tǒng)的相互作用的 3 外部系統(tǒng) 父母的工作場(chǎng)所 學(xué)校委員會(huì)的決策 年長(zhǎng)同胞的同伴網(wǎng)絡(luò) 4 宏觀系統(tǒng) 文化環(huán)境 包括態(tài)度 習(xí)俗或信念 認(rèn)為研究?jī)和X(jué)的發(fā)展 成了生態(tài)學(xué) 的心理學(xué)研究的重要任務(wù) 吉布森的知覺(jué)學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn) 吉布森 視覺(jué)懸崖 集中反映在 1969 年出版的 知覺(jué)學(xué)習(xí)和發(fā)展的原理 一書 并榮 獲世紀(jì)心理學(xué)獎(jiǎng) 1975 年他出版了 閱讀心理學(xué) 一 知覺(jué)是人類主動(dòng)的活動(dòng) 知覺(jué)是一個(gè)激活了的有機(jī)體為了認(rèn)識(shí)世界所表現(xiàn)出來(lái)的行為 是一種主動(dòng)的過(guò)程 兒童和 成人都能在環(huán)境中主動(dòng)地發(fā)現(xiàn) 探索 參與和抽取信息 知覺(jué)總是與人的活動(dòng)目標(biāo)直接聯(lián)系 著 在環(huán)境中積極 主動(dòng)地探索信息 為實(shí)現(xiàn)活動(dòng)目標(biāo)服務(wù) 知覺(jué)是適應(yīng)過(guò)程 其意義在于 有助于有機(jī)體在環(huán)境中生存和種族延續(xù) 33 關(guān)于他的幾項(xiàng)實(shí)驗(yàn)研究 視崖 抓握反應(yīng) 回避反應(yīng) 2 個(gè)月的嬰兒就有反應(yīng) 二 刺激中信息的分化 1 刺激是一個(gè)延伸到時(shí)間和空間之中的豐富的信息源 知覺(jué)是刺激的函數(shù) 刺激是有效信 息的組合 知覺(jué)過(guò)程即使不斷地從刺激中分化出有效信息的過(guò)程 2 刺激包含著各種信息 這種信息的獲得取決于主體對(duì)刺激的個(gè)化 而個(gè)化的數(shù)量和質(zhì)量取 決于主體是否獲得足夠的知覺(jué)刺激以及主體活動(dòng)的水平 三 生態(tài)學(xué)研究的重要性 1 人的知覺(jué)是適應(yīng)行為 人為了適應(yīng)環(huán)境 需要知覺(jué)周圍環(huán)境中的對(duì)象 空間位置 各種偶 發(fā)的事件 2 可知度 知覺(jué)行為的可行程度 反映的是知覺(jué)行為與環(huán)境特性之間的關(guān)系 知覺(jué)對(duì)某一對(duì)象的可知度 就是學(xué)校它的意義以及了解下一步知覺(jué)行動(dòng)的可能性 可知度是 由環(huán)境直接提供的 視覺(jué)懸崖的實(shí)驗(yàn)裝置 就是來(lái)自真實(shí)的世界 為了做好實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì) 吉 布森與她的孩子游覽了著名的 科羅拉多大峽谷 從中受到啟迪 最終設(shè)計(jì)出視覺(jué)懸崖 4 兒童知覺(jué)發(fā)展的趨勢(shì) 吉布森從兒童知覺(jué)發(fā)展的復(fù)雜變化中 分析出三種趨勢(shì) 第一 知覺(jué)特異性增加 隨著兒童年齡增長(zhǎng) 兒童知覺(jué)與刺激信息之間的一致性增加 兒童 知覺(jué)越發(fā)準(zhǔn)確 第二 注意實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化 注意有賴于收集信息的行為 尤其是關(guān)于物體的可知度的信息 1 嬰兒注意發(fā)展階段 1 階段 1 從出生到 4 個(gè)月 在直接的視覺(jué)范圍內(nèi) 通過(guò)轉(zhuǎn)動(dòng)