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辯證的唯物論/辯證唯物主義/馬克思主義的世界觀 1、 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性 【 原理 】世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。 【方法論】這一原理要求我們?cè)谙雴栴}、辦事情的時(shí)候，要一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。 2、 規(guī)律的規(guī)律的客觀性和普遍性 【 原理 】規(guī)律：事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。 客觀性：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。 普遍性：規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的， 【方法論】（1）規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律。 （2）按照客觀規(guī)律辦事，我們就能體會(huì)到規(guī)律對(duì)于我們的意義。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰. 3、意識(shí)能動(dòng)作用 【 原理 】（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。 （2）人能夠能動(dòng)地改造世界。①意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。②意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制所用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。 【方法論】要求我們一定要重視意識(shí)的作用,重視精神的力量,自覺地樹立正確的思想意識(shí),克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。 4、 堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 【 原理 】（1）世界是物質(zhì)的，規(guī)律是客觀的。 （2）這是我們做好各種事情的基本要求，也是無產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。 【方法論】（1）從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。 （2）充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。 （3）要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。 認(rèn)識(shí)論/馬克思主義實(shí)踐觀 1、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系 【 原理 】（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。 （2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理能指導(dǎo)人們提出實(shí)踐活動(dòng)的正確方案，因而對(duì)于人們的實(shí)踐活動(dòng)有巨大的推動(dòng)作用。 【方法論】要求我們首先要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，還要堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則，做到理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。 2、 在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理 【 原理 】（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) （2）真理是具體的、有條件的。①真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍。②真理是具體的，任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。真理應(yīng)該隨著過程的推移，隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理。 追求真理是一個(gè)過程。 （3）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性。①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。②認(rèn)識(shí)具有無限性。認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無限變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的。③認(rèn)識(shí)具有上升性。從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷超越自身。 【方法論】（1）積極投身社會(huì)實(shí)踐。 （2）充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。 （3）做到與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。 辯證法 1、 聯(lián)系的普遍性 【 原理 】聯(lián)系具有普遍性。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。任何事物都處在聯(lián)系之中。每一個(gè)事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒有一個(gè)事物是孤立存在的。（并非任意兩個(gè)事物都是有聯(lián)系的） 【方法論】用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，而不能用孤立的觀點(diǎn)看問題。 2、 聯(lián)系的客觀性 【 原理 】聯(lián)系具有客觀性。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。 【方法論】 聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。 3、 聯(lián)系的多樣性 【 原理 】世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。 【方法論】聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。 4、 整體和部分辯證關(guān)系 【 原理 】（1）在事物發(fā)展過程中整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。 （2）部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。 【方法論】（1）樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，試下整體的最優(yōu)目標(biāo)。 （2）重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。 5、 發(fā)展的觀點(diǎn) 【 原理 】發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。 【方法論】用發(fā)展的觀點(diǎn)去看問題 6、 事物發(fā)展的總趨勢(shì) 【 原理 】事物發(fā)展的前途是光明的，事物發(fā)展的道路是曲折的。 【方法論】我們既要看到前途是光明的，對(duì)未來充滿信心，積極鼓勵(lì)、熱情支持和悉心保護(hù)新事物的幼芽，促使其成長(zhǎng)壯大，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。 7、 量變和質(zhì)變辯證關(guān)系 【 原理 】（1）量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)。 （2）事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。 （3）事物的發(fā)展總是由量變到質(zhì)變，再在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進(jìn)。 【方法論】（1）做好量的積累，為客觀事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。 （2）抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。 8、 對(duì)立統(tǒng)一 【 原理 】矛盾是事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一的關(guān)系。 【方法論】堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)。 9、 矛盾的普遍性 【 原理 】事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。 【方法論】在任何時(shí)候，對(duì)任何事物，我們都要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。 10、 矛盾的特殊性 【 原理 】（1）不同事物有不同的矛盾。 （2）同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾。 （3）同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。 【方法論】具體問題具體分析。 11、 矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系 【 原理 】（1）普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來。 （2）特殊性離不開普遍性，世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒有的。 （3）一定條件下，矛盾的普遍性與特殊性可以轉(zhuǎn)化。 *（4）矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓。 *（5）是馬克思主義普遍原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。 【方法論】做到共性和個(gè)性達(dá)到具體的、歷史的統(tǒng)一。 12、 主要矛盾和和次要矛盾辯證關(guān)系 【 原理 】（1）①主要矛盾。在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾。②次要矛盾。其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾。 （2）主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 【方法論】既要抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾。又要統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我堋? 13、 矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系 【 原理 】（1）不論是主要矛盾還是次要矛盾，每一矛盾中的兩個(gè)方面的力量又是不平衡的。其中必有一方出于支配地位，起著主導(dǎo)作用，而另一方則處于被支配地位。前者是矛盾的主要方面，后者是矛盾的次要方面。 （2）事物的性質(zhì)主要是要主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 【方法論】看問題既要全面，又要分清主流和支流。 14、 兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一 【 原理 】（1）主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和矛盾的次要方面辯證關(guān)系的原理要求。 （2）堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一是正確的認(rèn)識(shí)方法。 （3）形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論是錯(cuò)誤的。 【方法論】（1）堅(jiān)持在兩點(diǎn)中把握重點(diǎn)，在重點(diǎn)中把握兩點(diǎn)。即在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。 （2）在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，要著重把握主要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。 （3）堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合的方法，反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。 15、 具體問題具體分析 【 原理 】（1）矛盾的特殊性 （2）具體問題具體分析是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義活的靈魂。具體問題具體分析是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。 【方法論】（1）在矛盾普遍性的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，確定出正確的思路和措施。找到正確解決問題的方法。 （2）做到個(gè)性與共性達(dá)到具體的、歷史的統(tǒng)一。 辯證否定觀 1、 辯證否定觀 【 原理 】辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。 【方法論】（1）樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。 （2）既要尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威，又要立足于實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。 歷史唯物主義/歷史唯物論 1、 社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系 【 原理 】（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)的獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有反作用。 （2）先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用；落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展具有阻礙作用。 【方法論】尊重社會(huì)實(shí)際，樹立實(shí)踐第一的思想，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；同時(shí)要確立先進(jìn)的正確的社會(huì)意識(shí)，反對(duì)落后的消極的社會(huì)意識(shí)，重視社會(huì)主義精神文明建設(shè)，加強(qiáng)社會(huì)主義政治文明建設(shè)。 2、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 【 原理 】（1）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。 （2）自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上 【方法論】（1）堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。①堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民，權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)。②群眾觀點(diǎn)：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。③群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。 （2）當(dāng)個(gè)人的利益與他人利益發(fā)生沖突時(shí)，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇；當(dāng)個(gè)人的利益與社會(huì)、集體和他人沒有沖突時(shí)，要把個(gè)人、集體、社會(huì)三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。 3、 價(jià)值觀的導(dǎo)向作用 【 原理 】 價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界；對(duì)人生道路的選擇等方面具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約、導(dǎo)向作用。 【方法論】自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上，進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，牢固樹立集體主義的價(jià)值觀，正確處理個(gè)人利益、集體利益和國(guó)家利益三者之間的關(guān)系。 4、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值 【 原理 】（1）勞動(dòng)和奉獻(xiàn)。 （2）社會(huì)提供的客觀條件，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。即人的價(jià)值，只能在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)。 （3）實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)；需要有堅(jiān)定的理想信念，有正確價(jià)值觀的指引。 【方法論】（1）在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值 （2）在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值 （3）在砥礪自我中走向成功