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2013屆高三哲學(xué)原理及方法論復(fù)習(xí)必記 第二、三、四單元：馬克思主義哲學(xué)包括辯證唯物主義和歷史唯物主義二個(gè)部分。其中，辯證唯物主義包括辯證唯物論、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論、唯物辯證法三個(gè)組成部分。歷史唯物主義包括歷史觀、價(jià)值觀和人生觀等組成部分。 哲理的應(yīng)用模式：先表述哲理（原理即世界觀，這要求我們＋方法論。）再具體說(shuō)明題目材料中哪些內(nèi)容體現(xiàn)這觀點(diǎn)。材料體現(xiàn)有幾個(gè)哲理，答案就要分幾點(diǎn)組織。（不需要答錯(cuò)誤傾向和應(yīng)用的觀點(diǎn)） 辯證唯物主義 第一部分：辯證的唯物論（涉及物質(zhì)和意識(shí)、客觀和主觀等概念） 1.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性（原理） 自然界是物質(zhì)的，人類(lèi)社會(huì)也是物質(zhì)的。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。要求我們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情，要一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀。（如強(qiáng)調(diào)“自然的客觀”可用： ①承認(rèn)自然界的客觀性是人類(lèi)有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。②在利用自然、改造自然的時(shí)候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。） 2．物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系（備注：本條原理包括物質(zhì)決定意識(shí)和意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用兩條子哲理，一般分開(kāi)用）【重點(diǎn)掌握】 ⑴物質(zhì)決定意識(shí)，這要求我們做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。 ⑵意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。可分為二個(gè)哲理： ●人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。（即意識(shí)能正確反映客觀事物）人的意識(shí)具計(jì)劃性、目的性、預(yù)見(jiàn)性和主動(dòng)創(chuàng)造性；不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律；世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可以認(rèn)識(shí)之物。 ●人能夠能動(dòng)地改造世界（即意識(shí)能夠反作用于客觀事物）?！局攸c(diǎn)掌握】 ①意識(shí)對(duì)改造世界具有指導(dǎo)作用。正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展。（這哲理常用） ②意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。（該點(diǎn)只有題材中涉及到意識(shí)對(duì)人的影響時(shí)使用） 3．規(guī)律具客觀性和普遍性（原理） 規(guī)律具客觀性和普遍性，要求我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，做到實(shí)事求是，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。 【應(yīng)用范圍】在題目材料中特別強(qiáng)調(diào)遵循規(guī)律才能取得成功，違背規(guī)律則受到了懲罰時(shí)，方可使用，否則只使用“尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合”觀點(diǎn)。 4．尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合【重點(diǎn)掌握】 尊重客觀規(guī)律離不開(kāi)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。這要求我們既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。（即：人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類(lèi)。） 附：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 1 是什么：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是就是指做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。 ⑵為什么 ①哲學(xué)依據(jù)：世界是物質(zhì)的世界，物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性、普遍性。 ②重要意義：這是我們做好各種事情的基本要求，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。 ⑶怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)？ ⑴要求我們不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。 ⑵要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。 2 既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無(wú)所作為的思想。 第二部分：認(rèn)識(shí)論（涉及實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、真理等概念） 1．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（即實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）【重點(diǎn)掌握】 ①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。 要求我們首先要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，還要堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則，做到理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。 附：認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理能指導(dǎo)人們提出實(shí)踐活動(dòng)的正確方案，因而對(duì)于人們的實(shí)踐活動(dòng)有巨大的推動(dòng)作用。 2．真理是客觀的具體的和有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。 【方法論】①人們對(duì)同一確定對(duì)象的認(rèn)識(shí)，只能有一個(gè)真理，真理與謬誤的界限不容混淆。堅(jiān)持真理面前人人平等。②真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過(guò)程中，錯(cuò)誤是難免的，要正確對(duì)待錯(cuò)誤。③在實(shí)踐中堅(jiān)持、檢驗(yàn)和發(fā)展真理。 3．（對(duì)真理的）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性 ，人類(lèi)的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。 第三部分：唯物辯證法 貫穿于唯物辯證法的三個(gè)重要范疇：聯(lián)系、發(fā)展、矛盾。普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展是唯物辯證法的兩個(gè)總的特征。聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動(dòng)力也是矛盾，唯物辯證法的兩個(gè)總的特征由矛盾決定，所以矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。 ◆唯物辯證法的根本觀點(diǎn)：承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。 ◆形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)：否認(rèn)矛盾，用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。 Ⅰ聯(lián)系觀（總特征之一） 1． 聯(lián)系的普遍性原理：世界是普遍聯(lián)系的要求我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。 （注意：聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。） 2．聯(lián)系的多樣性 ，世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。既要認(rèn)識(shí)事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。 3．整體和部分辯證關(guān)系【重點(diǎn)掌握】 ①整體和部分是相互區(qū)別的。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分服從和服務(wù)于整體，要求我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。 ②整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。整體離不開(kāi)部分，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用；部分也不能離開(kāi)整體，整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。 4．系統(tǒng)優(yōu)化的方法：掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要用綜合的思維方式認(rèn)識(shí)事物，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。 Ⅱ發(fā)展觀（總特征之二） 1．事物是變化發(fā)展的：世界上一切事物都處在變化發(fā)展之中，發(fā)展具有普遍性。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。要求我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)去看問(wèn)題。 2．（發(fā)展途徑）事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一：事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，事物前進(jìn)的道路是曲折的、迂回的，我們既要看到前途是光明的，對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)信心，又要準(zhǔn)備走曲折的路，在曲折的道路上問(wèn)鼎事業(yè)的輝煌。 3．（發(fā)展?fàn)顟B(tài)）量變和質(zhì)變辯證關(guān)系：①事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；②質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。要不失時(shí)機(jī)地促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。 Ⅲ、矛盾觀（唯物辯證法的根本觀點(diǎn)、實(shí)質(zhì)和核心） 1．矛盾具有斗爭(zhēng)性和同一性(即對(duì)立統(tǒng)一)：①世界上的一切事物都包含著兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面既相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一。矛盾即對(duì)立統(tǒng)一。矛盾具有斗爭(zhēng)性和同一性?xún)煞N基本屬性，二者是始終不可分割的。②要一分為二、全面看問(wèn)題；要學(xué)會(huì)在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立。 2．矛盾的普遍性、客觀性：①矛盾具有普遍性,矛盾存在于一切事物中（即事事有矛盾），并且貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終（即時(shí)時(shí)有矛盾）。要堅(jiān)持一分為二的分析方法、全面看問(wèn)題；②矛盾又是事物自身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，是客觀的。要求我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。 3．矛盾的特殊性，要求我們要做到具體問(wèn)題具體分析。 4．矛盾普遍性和特殊性相統(tǒng)一：矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。另一方面，特殊性離不開(kāi)普遍性，不包含普遍性的事物是沒(méi)有的。堅(jiān)持矛盾普遍性與特殊性的相結(jié)合。 5．主要矛盾和和次要矛盾辯證關(guān)系：主要矛盾和次要矛盾相互依賴(lài)、相互影響。主要矛盾處于支配地位和起決定作用；次要矛盾也會(huì)影響主要矛盾的發(fā)展和解決。二者在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化。堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。辦事情要善于抓住重點(diǎn)，集中主要力量解決主要矛盾，又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我堋? 6．矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系：每一個(gè)矛盾的雙方都有主次之分。其中，處于支配地位，起主導(dǎo)作用的方面叫矛盾的主要方面；處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的方面叫矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面規(guī)定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴(lài)，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。既要著重把握矛盾的主要方面，分清主流，又不能忽視矛盾的次要方面，即支流。 7．堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一【屬于方法論】【重點(diǎn)掌握】 主、次矛盾和矛盾主次方面辯證關(guān)系原理。要求看問(wèn)題、辦事情，既要全面，統(tǒng)籌兼顧，又要善于抓住重點(diǎn)和主流。反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。 8．【總結(jié)】矛盾分析法是運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律即矛盾原理的各種方法論的總和。矛盾分析的方法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法。一向是高考的重點(diǎn)，縱觀歷年高考試題，涉及矛盾分析方法的題目的分值占總分的比例都比較高。 矛盾分析法主要方法論有：【重點(diǎn)掌握】 ①運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論，全面看問(wèn)題。 ②具體問(wèn)題具體分析，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移； ③善于把握重點(diǎn)和主流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。 Ⅳ創(chuàng)新（唯物辯證法的本質(zhì)要求） 1．辯證否定觀：辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。也是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)和革命批判精神，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。 2．辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)：要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。（密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。） 3．創(chuàng)新的作用：創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。 ①創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展 ②創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革 ③創(chuàng)新推動(dòng)人類(lèi)思維方式和文化的發(fā)展 ④創(chuàng)新是對(duì)真理的發(fā)展和對(duì)實(shí)踐的推進(jìn)。 Ⅴ另附：隸屬于唯物辯證法 1．物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分原理 【原 理】物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。 【方法論】看待和分析任何事物，都不能把它看成是一成不變的，要善于在運(yùn)動(dòng)中把握事物的，不能靜止地看問(wèn)題，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。 6．運(yùn)動(dòng)和靜止辯證關(guān)系的原理 【原理】①（區(qū)別）運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的、永恒的。靜止，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊形式。是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的。②（聯(lián)系）動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。③只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)（如“飛矢不動(dòng)”， “刻舟求劍”），是形而上學(xué)的不變論；只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止(如“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”，“日方中方睨，物方生方死”)，則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論(即夸大了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，把事物說(shuō)成是不可捉摸的東西)。 【方法論】要求我們既要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和處理問(wèn)題，又要看到事物相對(duì)靜止的存在，堅(jiān)持絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。 歷史唯物主義觀 把辯證唯物主義思想貫穿到人類(lèi)社會(huì)歷史領(lǐng)域形成了歷史唯物主義。以往在社會(huì)歷史領(lǐng)域中唯心主義一統(tǒng)天下。馬克思把辯證唯物主義的自然觀和辯證唯物主義的歷史觀統(tǒng)一起來(lái)，創(chuàng)立了歷史唯物主義。 第一部分 歷史觀 1．社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系【重點(diǎn)掌握】①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)（性質(zhì)和變化），要求尊重社會(huì)實(shí)際，樹(shù)立實(shí)踐第一的思想；②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)的獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展；落后的社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)的發(fā)展。要確立先進(jìn)的正確的社會(huì)意識(shí)，反對(duì)落后的消極的社會(huì)意識(shí)， 2．兩大基本規(guī)律的矛盾運(yùn)動(dòng) ⑴生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律（原理）。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，就會(huì)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展；反之，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。 ⑵上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律（原理）。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，就會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；反之，就會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。 3．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者【重點(diǎn)掌握】：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，社會(huì)實(shí)踐的主體。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者；是社會(huì)變革的決定力量。這要求我們堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。（堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民，權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)。樹(shù)立群眾觀點(diǎn)和群眾路線是我們的基本思想和根本方法。堅(jiān)決反對(duì)脫離群眾的傾向和作風(fēng)。） 4．社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的 ⑴實(shí)現(xiàn)方式：社會(huì)發(fā)展是在實(shí)踐中通過(guò)不斷解決基本矛盾實(shí)現(xiàn)的。 ⑵在階級(jí)社會(huì)里，社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的。階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。 (3)社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾特點(diǎn)是非對(duì)抗性矛盾，不會(huì)通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)的方式解決。改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展（主要方式），是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。 第二部分 價(jià)值觀、人生觀（主要是人生價(jià)值觀） 1．價(jià)值觀的導(dǎo)向作用（原理） 【重點(diǎn)掌握】 【原理】?jī)r(jià)值觀對(duì)人們的行為具有重大的導(dǎo)向作用。表現(xiàn)在對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界；對(duì)人生道路的選擇等方面具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約、導(dǎo)向作用。不同的價(jià)值觀，有不同的導(dǎo)向作用。 【方法論】遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。（牢固樹(shù)立集體主義的價(jià)值觀，正確處理個(gè)人利益、集體利益和國(guó)家利益三者之間的關(guān)系） 2、作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇 【重點(diǎn)掌握】 【原理】(1)必須自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。堅(jiān)持實(shí)踐觀，堅(jiān)持真理和正義。 (2)自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。 【方法論】樹(shù)立和堅(jiān)持符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，符合人類(lèi)根本利益的正確性的價(jià)值觀，發(fā)揮正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，即進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。 3、人的價(jià)值 (1) 人的價(jià)值就在于為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，即個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。人生價(jià)值是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。 (2)對(duì)一個(gè)人的價(jià)值評(píng)價(jià)：評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值，主要看他的貢獻(xiàn)。最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。在今天，就是看他為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)了什么。 4、人生價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)原理（3個(gè)哲理）：【重點(diǎn)掌握】 ⑴（根本途徑）勞動(dòng)和奉獻(xiàn)創(chuàng)造價(jià)值，證明價(jià)值，是實(shí)現(xiàn)價(jià)值的根本途徑。努力奉獻(xiàn)社會(huì)的人是幸福的。積極投身為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。 ⑵（客觀條件）在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。社會(huì)提供的客觀條件，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必須依賴(lài)于社會(huì)和集體。即人的價(jià)值，只能在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)。 ⑶（主觀條件）在砥礪自我中走向成功。①實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；②需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)；③需要有堅(jiān)定的理想信念，有正確價(jià)值觀的指引。 5、正確處理個(gè)人、他人、社會(huì)三者利益的關(guān)系(如何把個(gè)人與社會(huì)統(tǒng)一起來(lái)/也是對(duì)集體主義的理解) (1)必須首先考慮并滿(mǎn)足最大多數(shù)人的利益要求。最大多數(shù)人的利益，是最要緊、最具有決定性的因素。(國(guó)家和集體利益放在首位)。 (2) 把個(gè)人、他人、社會(huì)三者利益的統(tǒng)一，作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。(合法合理地維護(hù)個(gè)人利益) (3)當(dāng)個(gè)人利益和人民利益發(fā)生沖突時(shí)，要自覺(jué)站在人民的立場(chǎng)上進(jìn)行選擇；當(dāng)個(gè)人利益和他人利益發(fā)生沖突時(shí)，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇。(可犧牲個(gè)人利益) 附：按問(wèn)題考核的主題掌握幾個(gè)知識(shí)模塊（僅供參考，自己要據(jù)材料、題目要求靈活掌握） 1、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的策略（占比例較高） ①物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是件②尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合 ③辯證地認(rèn)識(shí)和把握實(shí)際（全面、一分為二） ④矛盾的特殊性——具體問(wèn)題具體分析 ⑤發(fā)展觀 ⑥（學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)）矛盾的普遍性與特殊性統(tǒng)一 2.人與自然(人口、資源、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)) ①自然界的客觀性+方法論；物質(zhì)的決定作用與意識(shí)的能動(dòng)作用+方法論 ②尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合方法論 ③規(guī)律的普遍性、客觀性+方法論 ④聯(lián)系的普遍性、客觀性+方法論 3、科技上的探索與成功 ①辯證唯物論：物質(zhì)決意識(shí)原理+方法論；意識(shí)的能動(dòng)作用原理；尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合。 ② 唯物辯證法：聯(lián)系的普遍性+方法論、系統(tǒng)與要素關(guān)系+方法論；事物是變化發(fā)展的原理+方法論、量變質(zhì)變辯證關(guān)系原理+方法論、前進(jìn)性曲折性關(guān)系原理+方法論；主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理+方法論、矛盾的特殊性+方法論。 ③ 認(rèn)識(shí)論：實(shí)踐的特征、認(rèn)識(shí)的深化和發(fā)展、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證關(guān)系原理 4、對(duì)社會(huì)上一些事物、現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià) ①一分為二，全面觀點(diǎn) ②矛盾的主、次方面 + 分清主流與支流，弄清事物的性質(zhì) ③辯證否定觀 5、先進(jìn)人物事跡【重點(diǎn)掌握】 ①正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用 ②價(jià)值判斷與選擇的標(biāo)準(zhǔn) ③在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑。人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。 ④（客觀條件）在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。 ⑤（主觀條件）在砥礪自我中走向成功。要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，___，______，_________。