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第一單元 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 【單元索引】 “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成 ——儒家思想創(chuàng)立 “罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”——儒家思想成為正統(tǒng)思想 宋明理學(xué)——儒家思想新發(fā)展（成熟階段） 明清之際活躍的儒家思想——儒家思想的批判發(fā)展 第1課 “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成 【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的社會(huì)原因與歷史意義；各家學(xué)派的主要思想主張 【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】儒家思想形成的原因 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】“百家爭(zhēng)鳴”出現(xiàn)原因及意義；孔子、孟子、荀子主要思想；老子、莊子和韓非子的主要思想 創(chuàng)設(shè)情境： 從這幾幅圖片你能得到什么信息？ 自主學(xué)習(xí)1：什么是“百家爭(zhēng)鳴”和“諸子百家”？在此期間都存在哪些學(xué)派？“百家爭(zhēng)鳴”的歷史意義何在？ 合作學(xué)習(xí)1：“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的歷史背景（試從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、階級(jí)等角度總結(jié)） 自主學(xué)習(xí)2：儒家學(xué)派 人物 主要思想 孔子 孟子 荀子 合作探究1： 孔子 孟子 荀子 同 仁的思想 民本思想 異 人性論 自主學(xué)習(xí)3：道家學(xué)派 人物 主要思想 老子 莊子 自主學(xué)習(xí)4：法家學(xué)派 人物 主要思想 韓非子 自主學(xué)習(xí)5：墨家 人物 主要思想 墨翟 思維拓展S：今天儒家思想過(guò)時(shí)了嗎？還有必要提倡它嗎？為什么？ 思維拓展SS：孔子在春秋時(shí)期提倡“仁”的學(xué)說(shuō)，應(yīng)該在一定程度上反映了民眾的心理，但并未被統(tǒng)治階級(jí)所認(rèn)可。為什么？ 思維拓展SSS：關(guān)于如何對(duì)待中國(guó)古代傳統(tǒng)文化，近代以來(lái)一直存在著兩種對(duì)立的思想傾向：一是國(guó)粹派，認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化一切都好，甚至對(duì)二十四孝也不加批判地完全肯定；一是西化派，把中國(guó)落后的一切根源歸之于文化傳統(tǒng)，主張完全拋棄中國(guó)的傳統(tǒng)文化而全盤西化。請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)談?wù)勀銓?duì)上述觀點(diǎn)的看法。 第2課“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” 【課表要求】董仲舒新儒學(xué)的內(nèi)容及歷史意義，儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的原因 【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】董仲舒新儒學(xué)思想主張 【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】對(duì)新儒學(xué)思想主張的理解及其對(duì)后世的影響 自主學(xué)習(xí) 一：從“無(wú)為”到“有為” 自主學(xué)習(xí)1：西漢王朝的治國(guó)策略為什么會(huì)經(jīng)歷由“無(wú)為”到“有為”的過(guò)程？ 二：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的提出 自主學(xué)習(xí)2：“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從也。” ——《漢書(shū)董仲舒?zhèn)鳌? 董仲舒為了迎合漢武帝時(shí)期的統(tǒng)治需要，將傳統(tǒng)儒學(xué)加以改造形成新的儒學(xué)體系，那么什么是董仲舒的新儒學(xué)？ 自主學(xué)習(xí)3： 材料：天子受命于天，天下受命于天子，一國(guó)則受命于君。君命順，則民有順命；君命逆，則民有逆命。 ——《春秋繁露為人者天》 天亦有喜怒之氣，哀樂(lè)之心，與人相副，以類和之，天人一也。春，喜氣也，故生；秋，怒氣也，故殺；夏，樂(lè)氣也，故養(yǎng)；冬，哀氣也，故藏；四者，天人同有之，有其理而一用也，與天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之，使喜怒必當(dāng)義而出，如寒暑之必當(dāng)其時(shí)乃發(fā)也，使德之厚于刑也，如陽(yáng)之多于陰也。 ——《春秋繁露陰陽(yáng)義》 董仲舒儒學(xué)體系內(nèi)容 加強(qiáng)中央集權(quán) 加強(qiáng)君權(quán) 道德標(biāo)準(zhǔn) 合作探究1：董仲舒的“新儒學(xué)思想”的作用（試從積極與消極兩方面思考） 三：儒學(xué)成為正統(tǒng) 自主學(xué)習(xí)4：儒學(xué)成為西漢武帝后正統(tǒng)思想的步驟有哪些？ 合作探究2：儒學(xué)在西漢武帝后成為正統(tǒng)思想的原因 【本課測(cè)評(píng)】 SS1、董仲舒在《深察名號(hào)》中認(rèn)為“天生民性，有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也?！北砻魉? ） A主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” B主張民性本善，君權(quán)神授 C提出規(guī)范禮樂(lè)，使人向善 D認(rèn)為人性本惡，呼喚王道 S2、漢武帝實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的根本目的是（ ） A徹底消滅諸侯王國(guó)的割據(jù)勢(shì)力 B解決南北邊境不寧的問(wèn)題 C加強(qiáng)中央集權(quán)，以適應(yīng)大一統(tǒng)國(guó)家的形勢(shì) D選拔能臣干吏協(xié)助處理國(guó)家政務(wù) SS3、儒學(xué)從先秦時(shí)期的民間學(xué)說(shuō)發(fā)展為漢代的官府學(xué)說(shuō)，主要是因?yàn)椋? ） A儒學(xué)內(nèi)部的改造 B統(tǒng)治集團(tuán)的斗爭(zhēng) C社會(huì)環(huán)境的變化 D其他學(xué)說(shuō)的衰落 S4、董仲舒認(rèn)為，天具有意志、感情和道德，天意與人事密切相關(guān)，天以祥瑞災(zāi)異影響人，人的活動(dòng)也可感到天，天人之間可以互相感應(yīng)。下列言論能比較完整地表達(dá)這一思想的是（ ） A“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” B“天人合一”、“天人感應(yīng)” C“薄賦斂，省徭役，以寬民力” D“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V” SSS能力提高：請(qǐng)構(gòu)建本課知識(shí)框架并整理 第3課 宋明理學(xué)（導(dǎo)學(xué)案） 【課標(biāo)要求】列舉宋明理學(xué)的代表人物，說(shuō)明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展 【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的主要內(nèi)容和特點(diǎn) 【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同；對(duì)宋明理學(xué)的評(píng)價(jià) 自主學(xué)習(xí) ●閱讀教材12頁(yè)引言及前兩段，在書(shū)上標(biāo)注 一、宋明理學(xué)興起的背景 1、魏晉南北朝時(shí)期，儒學(xué)面臨怎樣的挑戰(zhàn)？ 2、隋唐時(shí)期儒學(xué)發(fā)展的具體表現(xiàn)有哪些？ ●閱讀教材12頁(yè)最后一段至13頁(yè)全部?jī)?nèi)容，標(biāo)注下列內(nèi)容并思考學(xué)思之窗的問(wèn)題 二、程朱理學(xué) 1、理學(xué)的概念 2、程朱理學(xué)的代表人物、思想主張及影響 ●閱讀教材14頁(yè)內(nèi)容，在書(shū)上標(biāo)注完成下列內(nèi)容 三、陸王心學(xué) 1、陸九淵的主張 2、王陽(yáng)明心學(xué)的主要內(nèi)容 四、知識(shí)整理 派別 程朱理學(xué) 陸王心學(xué) 人物 朝代 思想 主張 二、合作探究 1、比較程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的異同 派別 程朱理學(xué) 陸王心學(xué) 不 同 點(diǎn) 本體論 哲學(xué)范疇 方法論 相 同 點(diǎn) 2、宋明理學(xué)的特點(diǎn)及評(píng)價(jià) 特點(diǎn) 評(píng)價(jià) 積極 消極 【本課測(cè)評(píng)】 1、宋代理學(xué)形成是由于（ ） A道教思想的融入B佛教思想的融入C儒家倫理觀出現(xiàn)本質(zhì)變化D吸收佛道的思辨哲學(xué) 2、朱熹，提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要是指（ ） A天體運(yùn)行法則B社會(huì)發(fā)展規(guī)律C傳統(tǒng)道德規(guī)范和等級(jí)秩序D“天人感應(yīng)”理論 3、清風(fēng)吹動(dòng)旗幡，一人說(shuō)是風(fēng)動(dòng)，一人說(shuō)是幡動(dòng)。禪宗六祖慧能說(shuō)，不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，而是兩位的心動(dòng)。在世界的本原問(wèn)題上，與慧能觀點(diǎn)相似的思想家是（ ） A孔子 B程顥 C朱熹 D王陽(yáng)明 能力提高：請(qǐng)構(gòu)建出本課知識(shí)框架 第4課 明清之際活躍的儒家思想 【課標(biāo)要求】李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等人的思想主張及其形成原因；對(duì)四大思想家思想的簡(jiǎn)要評(píng)價(jià) 【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等人的進(jìn)步思想主張 【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】探究進(jìn)步思想主張形成的原因與進(jìn)步思想的歷史作用 自主學(xué)習(xí) 一：李贄的離經(jīng)叛道 自主學(xué)習(xí)1：李贄思想主張形成的歷史背景 2：李贄思想主張的內(nèi)容 3：李贄思想主張的評(píng)價(jià) 二：黃宗羲對(duì)君主專制的抨擊 自主學(xué)習(xí)4：黃宗羲思想主張的內(nèi)容 5：黃宗羲思想主張的評(píng)價(jià) 三：顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用 材料一 ：“有亡國(guó)，有亡天下。亡國(guó)與亡天下奚辨？曰：易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下?！枪手Ｌ煜?，然后知保其國(guó)。保國(guó)者，其君其臣肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣。”結(jié)合材料，如何理解亡國(guó)與亡天下？ 材料二 “以天下之權(quán)，寄天下之人…自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之權(quán)，以各治其事。 …寓封建（允許官位世襲）于郡縣之中。而天下治之。宗法立而刑清。天下之宗子，各治其族，以輔人君之治?！? 自主學(xué)習(xí)6：顧炎武思想主張的內(nèi)容 7：顧炎武思想主張的評(píng)價(jià) 合作學(xué)習(xí)：什么是“經(jīng)世致用”？ 四：王夫之的唯物思想 材料：“盡天地之間，無(wú)不是氣，即無(wú)不是理也”，“氣”是物質(zhì)實(shí)體，“理”是客觀規(guī)律，即物質(zhì)是普遍存在的，客觀規(guī)律也是普遍存在于物質(zhì)本身的；又說(shuō)：“氣者，理之依也”，這里的“理”是指精神，即精神是依賴于物質(zhì)的，由物質(zhì)產(chǎn)生的，離開(kāi)物質(zhì)，精神就不存在。 自主學(xué)習(xí)8：王夫之思想主張的內(nèi)容 9：王夫之思想主張的評(píng)價(jià) 合作探究：黃宗羲、顧炎武、王夫之三人的進(jìn)步思想主張及評(píng)價(jià) 合作探究SSS：明末清初的思想活躍局面出現(xiàn)的原因 【本課測(cè)評(píng)】 1、李贄提出的人人都可以順其“自然之性”，使個(gè)性得到自由發(fā)展的思想沖擊了理學(xué)的什么觀點(diǎn)？（ ） A、四書(shū)五經(jīng) B、存天理，滅人欲 C、致良知 D、三教合一 2、下列經(jīng)世致用的思想中，最具現(xiàn)實(shí)意義的是（ ） A、土地賦稅制度改革 B、整頓吏治 C、司法制度改革 D、工商皆本 3、明清之際的進(jìn)步思想產(chǎn)生的根本原因是 （ ） A、明清之際政治、經(jīng)濟(jì)、思想發(fā)生劇烈變化的社會(huì)環(huán)境 B、宋明理學(xué)的盛行 C、明清商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D、君主專制的腐敗 4、王夫之說(shuō)：“知必以行為政。┅┅行可有知之效；┅┅知不得有行之效?！辈牧戏从吵鐾醴蛑氖裁此枷? （ ） A、精神與物質(zhì)并存 B、無(wú)神論思想 C、認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐 D、自然界變化有規(guī)律